肢体犯了罪，我们该不该指出来？

为防失联

文 | 林浣汐

前几天遇到一位主内的弟兄，跟我无意中讨论到圣经对于婚姻的态度。我主张婚姻的圣洁，要按照圣经的命令来保守自己，拒绝婚外性行为（包括婚前性行为）。

可是这位弟兄认为，只要两个人相爱就可以了，根本不需要一张结婚证来证明彼此的爱情，一辈子都不需要结婚，只要同居就好了，哪天两个人觉得不合适了，再分开，去寻找更加适合的人。

我开始还很温和地给他指出圣经中的经文，教导我们如何做到圣洁。可是这却引来他的愤怒，说圣经就是歪理邪说，束缚了我们人性的自由，现在都什么时代了，怎么还会有人拒绝婚外性行为。

我说：“如果你不相信我说的，认为我没有资格跟你说这些，那么你可以去问问牧师，看看他们怎么说。”谁知这位弟兄竟回答，他比大部分牧师还要更加深刻理解上帝和圣经，尽管他几乎不去教会、不读经、不祷告。

他的傲慢和对神话语的不尊重，让我有些难过。

可怕的不是基督徒犯罪，即使犯罪，我们悔改归向神，仍是有希望的；可是把犯罪当作理所当然，才是可怕。

第二天，他特意去了教会，当天牧师刚好讲基督徒要学会包容，不要指责他人。他立即给我发来一条讯息，说我犯了罪，因为神是爱，是包容一切的，而我竟指责他。

为何基督徒要拒绝婚外性行为，我想大家很清楚，圣经写的很清楚。可是，如今教会有个现象：教会太温柔，即使弟兄姊妹犯了罪，违背了神的话语，其他肢体甚至牧师不敢指出错处。教会仿佛成了一群人的狂欢聚会，大家在这里有说有笑，只听安慰的话，不能接受任何一点否定，心理极其脆弱。

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可是圣经如何说呢？

【以西结书3:18-21】“我何时指着恶人说：‘他必要死’，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。”

圣经非常明显地告诉我们，看到肢体犯罪，我们却不劝诫，那么我们必要承担责任；若我们劝诫了，他仍然不悔改，那么罪不在我们了。

不仅要劝诫，且我们要非常警惕这些主内的犯罪。

【林前5:9-13】我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人，有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。 面对不信主的人，他们沾染黑暗的思想和行为，我们可以理解，但不随从。但对于主内的弟兄姊妹，我们需要指出对方的错处，这便是救他/她的灵魂。若我们看见罪，却事不关己高高挂起，那么只会在罪中越陷越深。有一天，可能他/她就离开神；或者会由于这一个人而影响到其他肢体一起犯罪，导致教会被破坏。

【太18:17】若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。

【林前5:1-2】风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。 你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。

【约二1:9-11】凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。 若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。

【犹1:20-23】亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

还有许多的经文，很明确地告诉我们，神真的很厌恶罪，我们要圣洁，因为我们的父圣洁。

教会是耶稣的新妇，需要预备自己成为圣洁。若是教会内有这样的罪出现，无论是弟兄姊妹还是作为牧师，都应该警醒。若不圣洁，没有人能见父。

多年前一位姊妹，认为自己比其他人更优秀，于是不甘心，在教会内散布牧师和其他肢体的坏话，拉帮结派。自己私下建立小聚会。后来被发现了，牧师并没有生气，而是找她谈，想知道这位姊妹的真实想法。她说她想建立自己的教会。牧师同意了，并且给她经济上的帮助，送去很多东西帮助她建立教会。

她要带走一部分教会的人走，牧师也祝福她。

然而，过了几个月，那个姊妹不断到我们教会来挖墙脚，总是不断说牧师和其他人的坏话，导致教会许多人离开。

直到有一天，我和另外几位姊妹去她自己的教会一探究竟后，才明白，她已经走火入魔，自称是神了。我们赶紧告知牧师，牧师和她多次谈话，希望她在神面前悔改。但是她仍旧不听。

然后我们几个证人和牧师一起，继续和她谈。但经历过多次劝导后，都无法阻止她自称为神。

那时，教会决定不再继续帮助她，并且断了和她的联系。而教会经过这一折腾，许多搞不清状况的肢体干脆离开。

如今的教会太强调基督的爱、自由，却全然忘记耶稣同样是公义、圣洁、施行审判的神。仔细读一读启示录，就不得不警醒自己。

【彼前2:16】你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作“阴毒”），总要作神的仆人。

我们不能以神的爱和基督里的自由为罪作挡箭牌。

什么是真自由？

是基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不再被罪挟制（加5：1）我们因为得了基督的自由，所以能顺服神的话语。

我们总一味要求神爱我们，所以要包容我们的一切，而神告诉我们要“不喜欢不义，只喜欢真理”，爱情是相互的，我们有没有真心地爱上主？若果真爱他，必爱他所爱，恶他所恶，不舍得让他难过。

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那么看看前辈们是怎么给我们做榜样的：

【加2:11】后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。

彼得跟着耶稣一起生活、传道、经历神迹等等，可以算是前辈。可即便如此，也有做的不对的时候。其他人都随从彼得，可是保罗作为一位后辈却当面指出彼得的错处来，不管什么资历、面子等。正如：当面的责备，强如背地的爱情（箴27：5）。

旧约中，大卫王犯了罪。先知将性命抛诸脑后，针对大卫的淫行和杀人罪极为严厉地责备。通过撒母耳记下12章的经文，我们看到先知批评过程，所说的语言都是极为严苛的，让人羞愧难当的，一点也不委婉。

而接下来，大卫听了这样的责备，知道自己得罪了神，便在神面前痛悔。

如今教会缺少的就是如同先知拿单一样的勇气，总是怕得罪这个，怕失去教友，怕别人眼光。殊不知，无论旧约还是新约，我们可以看到许多神责备人，要人痛悔的话语。

人的本性如此，若不被责备，便容易犯罪而远离神。

有许多教会，怕因为批评教训信徒，就导致人们逃跑。

但圣经说什么？“我如今是讨人的喜欢呢？还是讨神的喜欢呢？”我们需要定睛于主耶稣，传讲真道。

【加6:7】“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”

那么又有人说，除了神，谁能定罪？当时那个犯了淫乱罪的女人，按理当被众人用石头打死。可是耶稣都赦免了她，其他人都是罪人，无权判定那女人的罪。

你说的不错。可是需要看接下来，耶稣说了什么，他说“从此不要再犯罪了。”

上帝会饶恕我们的罪，但是接下来不是我们可以继续肆无忌惮地犯罪，而是不要再继续犯罪。 那我们该如何劝诫犯罪的肢体呢？并非一开口就是责骂。而是带着爱劝导。

【太18:15-17】倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。

由此可见，首先是单独私下指出对方的错处，给对方足够的隐私，并建议他最好与牧者沟通，得到属灵长辈的帮助。若是行不通，再带两三个证人小范围地劝说。仍然不悔改，才由教会决定他的去留并不再与他交往。

这样做是为了避免其他人受到影响，从而也能使得其他人远离罪孽。

但我们需要记住，不是一发现肢体犯错，立即宣扬出去，要赶出教会。而是不断劝诫无效后，通过祷告而做出的决定。否则，不仅不能挽回肢体，反而可能让事情变得更加严重。

我还记得八年前，当时所在的教会是大学团契，要求在毕业前不能谈恋爱。我当时刚好毕业了，就谈了恋爱。结果当时有姊妹就要求牧师将我赶出教会。而整个过程我完全不知道，并没有人来找我谈话，就要求把我赶出教会。

后来她们催逼牧师，要当天赶我走，牧师说他需要祷告再想想，就这样三天后，牧师告诉她们，不打算赶出我。而过了很久之后，在无意中我才知道，背后还有这么一段故事。

我很惊讶，反问：为什么不跟我谈话？我违反了教会哪条规定？我违法了圣经的什么经文？竟要赶我走？她们才告诉我，因为我毕业了，恋爱了，其他姊妹都羡慕，也想恋爱。因此她们认为我是祸害教会的人。

我感到非常震惊。过了几个月后，我离开了那个教会。

我如今的教会，每当我所做所说的不符合圣经时，会有其他肢体私下找我谈，或者有牧师私下跟我分享圣经是如何教导的，因此我很快知道自己犯罪了。这一路走来，我都非常感激神，也感谢有这样互相扶持互相劝诫警醒的肢体。这条走向天国的路，我们一起走。

回到文章开头提到的那位弟兄，我最后问那位弟兄：“你真的不惧怕神吗？”这个问题，我们都需要扪心自问：“真的不惧怕神吗？将来能在主面前站立得住吗？”

是什么使如今的教会、弟兄姊妹失去了说真话的勇气？丧失了守神纯真话语的胆量？在生活中，有许多为生活琐事而不断争执的基督徒，可是又有多少是敢于为主的真道而发声的？

不论何时何地何处境，请尊重圣经的每一句话。

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