古希腊伟大的哲学家柏拉图曾经说过，人是两腿无毛会直立行走的动物
《大戴礼记》记载，所有动物可以分为“蠃鳞毛羽昆
有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；有蠃之虫三百六十，而圣人为之长。
《礼记·月令》中亦有：“其虫倮。”清代学者孙希旦集解：“凡物之无羽、毛、鳞、介，若鼃（蛙）、螾（蚓）之属，皆倮虫也。而人则倮虫之最灵者。”
总而言之，“五虫”应该是这样的分类：
禽类因为生有羽毛，被称为“羽虫”，以凤凰为首领；
走兽类因为身上长满了毛，被称为“毛虫”，以麒麟为首领；
带有甲壳的虫类和水族因为身上长有甲介，被称为“昆虫”，后多称介虫或甲虫，以灵龟为首领；
鱼类及蜥蜴、蛇等因为身上长有鳞片，被称为“鳞虫”，以蛟龙为首领；
人类、蚯蚓、青蛙等裸露无毛无鳞的生物则被称为“蠃（luǒ）虫”或“倮虫”（“倮”同“裸”），以圣人为首领。后来，“倮虫”也用来专指人类。
所以，老虎在《水浒传》中被称为“大虫”，而蛇在某些地方被称为“长虫”
五虫的归类与划分，反映古人朴素的万物平等的观念。基于此，古人认为人作为这个世界的主体，对自然界这个客体不应该是疯狂地掠夺、无限制地利用和开采、不顾后果地侵吞，而是应该处处想到人和自然界是一体的，人如果得罪了自然界，自然界是会报复人类的。《大戴礼记易本命》曰：“故帝王好坏巢破卵，则凤凰不翔焉；好竭水搏鱼，则蛟龙不出焉；好刳胎杀夭，则麒麟不来焉；好填溪塞谷，则神龟不出焉。故王者动必以道，静必以理
大体意思是，如果人类破坏羽虫的巢卵就没有了凤凰，破坏了鳞虫生活依靠的深渊和食物就没有了蛟龙，捕杀了毛虫的幼兽就没有了麒麟，填塞了昆虫生活的溪谷就没有了神龟。所以王者行动都有遵循自然的规律，才能给人类自身带来福泽，否则就会遭受灾殃。
由此可见，中国古人在自然生态方面的认识是远远超前的，值得当地人深思和借鉴。
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