风流天子周穆王与西王母瑶池相会，开丝绸之路，融中西文化

周穆王西征昆仑，与与西王母瑶池相会，新疆是丝绸之路开端，中西文化交流融合

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欢迎朋友们来看《龙观历史》，本期中老龙要和朋友们说一说的是，史书有记载的周穆王与西王母新疆瑶池相会故事，虽然带有点神话的意味，但这件事确实是存在的，有人说周穆王西行，标志着中国丝绸之路的开始，也开创了中西文化交流的先河，把中原的文化带到了西域，又把新疆的特色文化带回了中原，从此新疆和祖国形成了天然的不可或缺的联系，是华夏大家庭的成员。

新疆特殊的地理位置和地区经济形式的单一性，决定了它积极发展与周边地区，特别是同中原地区间的经济文化交流关系，顺应中、西方各地人们彼此间联系交往的要求而出现的丝绸之路，大体出现在春秋战国时期，他的一部分就途经新疆境内。

在《尚书》、《竹书纪年》、《山海经》、《楚辞》等我国先秦时期的汉文古籍里都有不少新疆地理山川河流的相关记载。到新疆乌鲁木齐旅游或出差的人们，必然要到位于天山深处的天池国家级旅游区参观游览，在那里人们将告诉你一些有关周穆王西征昆仑，在瑶池会见西王母的民间传说，会指着天池讲那是昔日西王母沐浴的地方。那么历史上是否真有周穆王和西王母瑶池相会这件事，这个美丽的民间故事又反映了什么？

相关研究结果表明，中国历史上的确有周穆王这个人，它是我国西周时期的第5位皇帝，姬姓，名满，距今3000年左右。西周是进入历史时期以后，夏商周的最后一个朝代。提示这一点只是想讲周穆王时代距我们今天已经相当遥远。那时天山南北各地仍处在蒙昧状态迄今，仍未发现当地建于文字的有关史实记载。至于所谓西王母其人很可能是史书中对于远古时期我国西北地区某位少数民族首领的称呼，因此不会具体有所指。

如果讲周穆王西巡并会见西王母是我国民间流传已久的一段佳话，其内容则源于一部修撰于战国年间的无名氏的行记--《穆天子传》。该书一部分经确认应系史官的真实记录，所以其真实性不容怀疑。另据先秦时期的古籍记载，周穆王曾西征犬戎，犬戎为春秋战国时期，活跃在我国西北地区的少数民族部落。为此《古史辨》的作者顾颉刚先生认为，周穆王西征最远处大概仅仅到达甘肃境内祁连山一带地区。还有一种看法认为他可能到过新疆诸地。一般认为按《穆天子传》书里所述行程，周穆王驾着八骏，当由宗周（洛阳）出发，游漳水、过雁门、渡黄河，经过燕然山（今杭爱山）至今青海西宁市，然后从柴达木盆地西进塔里木盆地，登昆仑山，与西王母饮宴酬酢。复继续向西北方向行进，饮楚河水，猎于塔斯草原，经阿尔泰山南部，渡额尔齐斯河，顺丝绸之路草原路东进入河套地区，一路经居延海，逾阴山、东归陕西华县地。往返两万五千里，历时两年。

我国著名史学家郭沫若先生曾说过，《穆天子传》艺术的传神之处，就是把当时我国西北地区各族人民以及和中亚地区各族人民之间的友好情谊，通过周穆王西行形象的表现出来了。所以有人以为《穆天子传》里记述的周穆王西行途中与西北各地诸族进行经济交往的丰富内容，似乎表明作者塑造的这位主人公更像一位冒险西域从事商品交易活动的商贾。在这支西行的商队同当地交换的物品中，我们获知玉石占据相当大比例。在赠与物品里，又以丝织品、布匹为大宗，所以这种以贡赐形式表现出来的西域同中原地区经济往来的关系，似乎还告诉我们：先秦时期东西经济文化的主要物品是玉石、丝绸，所以一些人们饶有兴致的将早期的丝绸之路又称为玉石之路，这确实是比较符合实际情况的。

我国古籍《山海经》、《尚书大全》、《列子 穆王篇》、《史纪 周秦本纪》中皆有西王母来朝贡献玉石的记载，这显然不是空穴来风，1976年在河南安阳殷墟发现的一座王室墓葬（殷王武丁妻子归好）里出土玉器756件，这批年代距今3200年的色泽，鲜润的玉器经专家鉴定，其材料都是新疆软玉。所以周穆王西征昆仑，于瑶池会见西王母的民间传说，实际上曲折的反映了先秦时期中原地区同新疆诸地密切的经济文化联系。

新疆各地诸多考古文物也充分证实了这一结论，例如人们发现哈密天山北麓文化的陶器大多源于东方系统，如双耳菱格纹彩陶罐就是甘肃河西走廊地区的马家窑文化的马厂类型的典型器物，陶器上流行的垂带纹、网格纹、手形纹又于河西走廊的四坝文化陶器接近，可见早在距今4000年前，马厂和四坝这两种甘肃早期文化已经扎根新疆东部的哈密地区。新疆远离大海，本地不产海菊贝，但是从哈密天山北麓五堡、焉不拉克墓地，经吐鲁番盆地的洋海，和静的察吾乎沟口，西到罗布泊和洛浦县山甫拉墓地，都普遍出土海贝类制作的装饰物，如珊瑚珠等，这里海菊贝都源于我国东南沿海，乌鲁木齐南山矿区以及阿拉沟等地墓葬里还陆续出土了一些中原地区输入的漆器、丝绸以及铜镜等物品。

西方文献中很早就有“赛里斯”的传闻，“赛里斯”是“丝”的音译，后来变成当时人们对于传输丝绸到西方的中国人的称呼。说明华夏先民的步履早已进入新疆，新疆各地同中原地区源远流长的交往，有着千丝万缕的联系。新疆境内的乌鲁木齐南山矿区以及阿拉沟等地墓葬里曾陆续出土了一些中原地区输入的漆器、丝绸以及铜镜相同物品，也为苏联考古学家在阿尔泰山北部地区巴泽雷克古墓随葬品中发现。新疆哈密七角井细石器文化遗址，以及罗布泊地区的古墓葬中还发现了用海贝类制作的装饰物，如珊瑚珠等，此类物品显然来自我国东南沿海地区。

汉朝统一西域之前，由于戈壁大山相隔和受社会经济发展水平的限制，天山南北各地仍处在分散闭塞，各自为政的割据状态中，这种分裂局面阻碍了当地的经济发展，不利于新疆的社会进步，新疆地区社会的进一步发展开始有了超越世族、部族范围的区域性统一的要求。这种统一局面的形成，依靠该地区自身的努力显然是无法实现的。天山南北各地政治上的统一是从我国历史上的西汉王朝开始并且逐步完成的。下一期老龙就会和朋友们说一说西汉中央政府对西域新疆对有效管理。

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