唯一的佛、道、儒“三教合一”的独特寺庙，上不着天，下不着地

位于山西省浑源县城南四公里恒山金龙峡的半崖峭壁间的悬空寺，集佛、道、儒于一身，是国内现存唯一的佛、道、儒“三教合一”的独特寺庙。

为什么要在这个悬崖上建造这样一个“上不着天，下不着地”的寺庙？话说北魏时期，一位天师道长仙逝前留下遗言，要建一座空中寺院，以达“上延霄客，下绝嚣浮” 。于是建此寺，原名玄空寺，释道教“玄”，佛教“空”之意。因寺庙悬在空中，才被人称为“悬空寺”。

史载北魏是鲜卑族最自觉融入汉族的朝代。它经历过“灭佛”与“兴佛”，直到推崇三教合一。统治者晓得儒可以治国，佛可以治心，道可以治身。

它始建于1400多年前的北魏王朝，后期修建在恒山金龙峡西侧翠屏峰的悬崖峭壁间，面朝恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇。悬空寺共有殿阁四十间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。“蜃楼疑海上，鸟道没云中。”明代大旅行家徐霞客叹其为“天下巨观”。

悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。

悬空寺整个建筑分为四组，南端是全寺唯一“脚踏实地”的建筑。第二组为三层木楼阁，一层是吕祖殿，二层为三官殿，供奉天官、地官和水官，三层为雷音殿，供雷音寺如来佛。第三组为两层木楼阁，下层供报身佛和应身佛，上层供法身佛。第四组也是三层木楼阁，一层为四佛殿，二层为三圣殿，供奉阿弥陀佛、大势至菩萨、观世音菩萨，三层为三教殿，供太上老君、如来佛和孔夫子。

悬空寺距地面高约50米，悬空寺发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。

“悬”是悬空寺的另一特色，全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力，所以有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容悬空寺。而真正的重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞梁为基。

值得称“奇”的是，建寺设计与选址，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水泛滥时，也免于被淹。四周的大山也减少了阳光的照射时间。优越的地理位置是悬空寺能完好保存的重要原因之一。

悬空寺的“巧”体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配殿等都有，设计非常精巧。寺内有佛像八十多尊。

庙宇宏敞，建筑巍峨，古朴壮观，高超的建筑技艺和不朽的艺术价值，充分体现了古代汉族劳动人民的智慧和力量 。 是中国古代建筑精华的体现。

可以说，悬空寺给我们透露的最重要的信息，就是我国各种宗教之间相互融合其实早在北朝时期，也就是悬空寺的始建时期就已经开始了。对悬空寺而言，虽然名为“寺”，却佛道儒三教合一，时僧时道，僧道融合。

四大古典名著《西游记》玉皇大帝是道教人物，而如来则是佛教。而在少林寺有“三教合一碑”即是“混元三教九流图赞碑”。

“混元三教九流图赞碑”刊刻在中岳嵩山，佛教禅宗祖庭少林寺，此图粗看是一位大阿福，细看是一个胖和尚，而仔细一细看，就发现有些不同，这个图像不是那么简单。

细心的人认真辨别，就发现在人脸的左侧脸部，是一个头戴方巾者，为儒教的代表，即孔子。右侧脸部是头后挽个发髻的人，则是道教的代表，即老子。

在这个石刻图像上佛教的释迦牟尼的脸部，由儒家孔子的脸，道教老子的脸组合而成。

三教共存一碑，人的图像成一个大圆形，有混元太极图的含义。图像头、上身，浑然一体，两手捧“九流混元图”，构成佛、儒、道三教及“九流”的“混元三教九流图”。

佛教禅宗的产生和儒、道有着深厚的因缘，正是吸收了中国儒、道思想，佛教才能在中国发扬光大，从石刻上“混元”二字，就可以看出中国元素的道教影子，再看脸部的实质是一边是儒、一边是道，由儒和道合成了佛的脸面。整个全身图像呈一个大大的圆，圆形就是易经阴阳混元太极的理念。三教共存一碑，一片圆融。

少林寺石刻充分肯定了佛道儒的相互依存关系，同时阐述了九流中没有高低贵贱，只有分工的不同。儒释道在元明时期能三教合一固然与佛道世俗化不无关系，我想更应是得益于中华文化有巨大的包容性，即求同存异和兼收并蓄。细细一想，无论是儒家的存其心，养其性，还是道家的清静无为、坐忘守一，与佛家定而后发慧、大而后能容，它们共同之处在于，都倡导修身从修心开始。儒家的五常：仁、义、礼、智、信与佛教的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，也只是称呼不同，本质一致。

以儒家己立立人的精神立身，以道家圆融无碍的智慧处世，以佛家觉悟有情的慈悲安心，读儒书而不至于偏执，读道书而不至于诡秘，读佛书而不至于疏狂，正所谓“世间本无事，庸人自扰之”。修一颗禅心，在心中给灵魂安一个家，拈花微笑，用慧眼闲心洞悉世事，智慧一生。