中国历史文化流传一占卜术

传说比《周易》更古老的《连山》、《归藏》都失传了

《周易》大概并不是先秦惟一的占卜形式，传说比《周易》更古老的还有

《连山》、《归藏》，但是它们都失传了。过去很多学者都不相信它真的

存在，可是最近的考古发现真的有《归藏》，可见古代占卜多元的状况。

其中《周易》的占卜形式从先秦以后流传下来，也并非仅有一线单传，而

是有很多分支，像双古堆汉简便是其中之一。汉代有名的扬雄《太玄》也

是其中之一，当时颇负盛名的《焦氏易林》也是其中之一，但是双古堆汉

简没有发表，我们不知其详，而《太玄》引入天文、地理各种知识羼入占

占卜自创体系，文辞深奥，方法复杂，《焦氏易林》将六十四卦再重复六

十四卦，卦卦重叠成了四千零九十六卦，越变越繁复，于是都不流行。很

多知识、方法、理论，都要经过简化才能大众化、永久化，文化传播历来

如此，这几乎是个规律。所以在后世最流行的占卜术中，那些玄妙复杂的

体系并没有位置，反倒是通俗易懂的方法占了绝大部分，例如“火珠林”、“灵

棋卜”和“求签”。

“火珠林”

“火珠林”占筮法又有人叫“钱筮法”，因为它求得阴爻、阴爻的方法是用铜

钱。这种占筮法的来源很早，至少在南北朝时就已流行，据《仪礼·士冠

礼》贾公彦疏的记载，这种筮法在焚香祝祷之后，用三枚钱币抛掷。如果

三枚均为反面向上，叫做“重”，是老阳，相当于《周易》的“九”；如果三枚

均正面向上，叫做“交”，是老阴，相当于《周易》的“六”；如果是二反一正

向上，叫做“拆”，是少阴,相当于《周易》的“八”。同样根据《周易》“老变

少不变”的原则，抛出六爻后如有老阳、老阴在内，就是变卦，还要再将老

阳、老阴变成相反的爻成一卦来协助占筮。当然如果六次抛出的都是少

阴、少阳，那么只要这一卦就可以了。比如有人占筮抛了六次铜钱，结果

是：

二正一反少阳(七)，记为-(初爻)

二反一正少阴(八)，记为--(二爻)

三反老阳(九)，记为○(三爻)

二正一反少阳(七)，记为-(四爻)

三正老阴(六)，记为x(五爻)

二反一正少阴(八)，记为--(六爻)

这样就得到了一卦为丰卦(初爻在下，六爻在上)，但其中三爻、五爻是“变

爻”，所以这两爻阳变阴、阴变阳，成为随卦，于是这一卦又叫“遇风之

随”，然后再查占筮书的解说，得到这一卦的结论。

“火珠林”又叫“火珠林法”

钱筮法比起《周易》来方便得多，方便的形式总是流传很广的，自从它出

现以后，用蓍草占筮的《周易》正宗就只在朝廷庙堂、士大夫的仪式和学

者的研究中存在，民间算卦问卜都被那几枚小钱占领，因为它太方便简jie

了。人人出门都可能在兜里装几枚钱币，有了问题随时可以掏出钱币来抛

掷，反正它的随机性、偶然性也可以代表“天意”，那么求“命数”何必搞得那

么复杂呢？传说，一个叫麻衣道者的人最早把这种简便易行的方法写成了

书，书名叫《火珠林》，于是这种方法又叫“火珠林法”。“火珠林法”便逐渐

流传开来。

“灵棋卜”

"灵棋卜”是用旗子来占筮的又一种简便方法。唐代有一本书叫《灵旗经》，

传说是汉代人东方朔编的。它的渊源也很古老，《南齐书》里提到过它的

内容，现在的传本传说是晋人颜幼明注，南朝宋人何承天续注，可见它最

晚也是魏晋南北朝的东西。现在敦煌发现的卷子和《道藏》里都有这本

书。它的方法是用霹雳木或枣木刻成十二枚旗子，分为三组，每组四枚，

一组四枚刻“上”字,一组四枚刻“中”字，一组四枚刻“下”字，象征天、人、

地“三才”，这些旗子的背面什么也不刻。

占筮时像钱筮法一样，先祝咒默祷，然后将十二枚旗子一掷，看有几个

是“上”、几个是“中”、几个是“下”、几个什么也没有，只能掷一次，一次不

好不准再掷。这十二枚旗子的上、中、下有一百二十四种排列组合方式,加

上什么也没有的一个叫“纯阴镘”，共一百二十五卦，每卦都有卦名和卦辞，

和《周易》一样。例如有人掷得一上一中一下，其余都是无字的背面，那

么就得了“大通卦”，查《灵旗经》，它是“升腾之象”，卦辞说它是：纯阳得

令，乾天西北。

下面又解释说“从小到大，无有颠沛；自下升高，遂至富豪。宜出远行，不

利伏韬”，当然可以算个好兆头，接下来又有诗一首，告诉求筮的人说：“变

豹文成彩，乘龙福自臻。赤身承富贵，事事可更新。”相反，如果你一掷之

下，得了四上一中一下，那就不太妙了，这卦叫“孤贫卦”，听名称就知

与“大通卦不同，查《灵旗经》，它是“逢难之象”，卦辞里说：出温入寒，

被薄衣单，去我慈母，罹此祸愆。

求筮者将大大地倒霉，必须早作准备。多年来，灵旗卜大约盛行于江浙、

闽粤一带，现存《道藏》本《灵旗本章正经》前有唐会昌年间李远序文，

说这是他在闽中发现的。明代张瀚《松窗梦话》卷六《方术记》在谈到灵

旗卜时，也举出他在闽中遇上的事，大概闽中就是它流传的中心地域。

求签法

火珠林、灵旗卜这两种占筮法承袭《周易》，都有象、有辞，象来显兆，

辞作解说。可还有一种问卜的方式更加简便，连卦象都取消了，只剩下

辞，这就是求签，上面写着一句话或一句诗，问卜的人摇一摇，摇出一根

来，便去请教和尚道士，这就是求签法。

求签的来历也很早，历史资料显示它至少在唐五代就已出现,距今也已千余

年了。完整而正规的求签应分三个程序：一是杯珓问吉凶，杯珓是用蚌壳

或竹木、玉石等做成的贝状物，两枚一掷，如果一正一反，是吉，允许求

签，二正或二反则不行；二是摇签，斜摇签筒，心中祝祷，直至落出一支

签来，如果落下两根以上都必须从头来；三是解签，签辞就像《周易》的

卦爻辞一样，含糊玄奧，不太好猜，全靠人联想，所以求签者要请专人解

释，解释的人另外有签书可以提供答案，也许这答案也还是模棱两可的，

因为“天机”不可泄露。

占筮要等后验，万一说错了便显得签辞不灵，所以不能说破。过去很多人

相信求签的灵验，其实是事后硬往上联想而造成心理错觉的结果，这就好

比“邻人窃斧”故事里说的那样，越想越像，越像越想，心头先信了，所以总

觉得它很灵很准。