最后一任全面获得道教界和两岸政府承认的张天师是六十三代天师张恩溥，他1949年随国府渡台，成立「嗣汉天师府驻台办公处」并兼任台湾省道教协会理事长。
由于仓皇出逃，张恩溥没来得及携带传说中太上老君赐予张天师的剑和玺两样圣物，只携带了日常演法的「
阳平治都功印
」。「阳平治都功印」虽然传说中也是初代天师张道陵遗物，但是存世很多、难辨真伪，咱们这边江西省博物馆都有三四枚。（总之，记住他带到台湾的这个印章，之后还会出现）
原本张天师可以继续没有争议地传下去的，但1954年张恩溥的继承人——嫡长子张允贤因心脏病去世了，次子张允康留在大陆做了科学家放弃了继承权，于是天师一脉传承就出现了问题。
1969年，六十三代天师张恩溥去世，迁台龙虎山信徒推举了他的堂侄张源先为继承人，此时还在国军当兵的张源先突然被推举成了第六十四代天师（A），他是相对来说最受认可的六十四代天师。
六十三代天师张恩溥留在大陆的女儿张稻香生子鲁金涛。1987年，鲁金涛改名张金涛，在江西龙虎山主持了天师府工作，大陆官方只承认他是传人但并没有正式册封他为张天师，但仍有人称他为六十五代天师。
张金涛在龙虎山祖庭袭位，人在台湾的第六十四代天师（A）张源先不愿意了。他对外痛批张金涛，我这六十四还没死呢，你怎么就六十五了？而且龙虎山自古传男不传女，哪有外孙继位的道理？
显然，天师（A）他老人家没能理解社会主义宗教的优越性，他的质疑并没有影响张金涛在大陆的地位，反倒是他所在台湾不断出现与他争夺六十四代天师之位的人。
2008年，一个自称六十三代张天师张恩溥之子的张美良，举行仪式袭职六十四代天师（B）。诡吊的是这个张美良没有出现在龙虎山张家的家谱《留侯天师世家宗谱》上，但是却手捧着张恩溥迁台时所携带的「阳平治都功印」。
2009年，一个龙虎山张家的旁支张道祯于台湾南投市举行了天师袭位科仪，是为六十四代天师（C）。
据这个六十四代天师（C）说，六十四代天师（B）并不是张家血脉，而是六十三代张天师张恩溥来台所娶的妻子的前房儿女，根本不姓张，原名叫胡美良，圣物「阳平治都功印」也是其母从先代天师处盗得。
江西迁台的张氏子孙打成了热窑，早期来台的本土张氏也不甘寂寞。第六十四代天师（A）张源先去世后，台湾云林县本土的张氏又推出了一位第六十五代天师张意将，继承第六十四代天师（A）张源先的法统。根据张意将提供的材料，他的祖父张恩君是六十二代天师张元旭的第五子，于清末来台。
题主问最新一代的天师是谁，大陆有六十五代（甲）张金涛，台湾有六十四代（B）张美良、六十四代（C）张道祯、六十五代（乙）张意将……
第六十四代天师（A）张源先之女张懿凤由于传男不传女的祖宗规矩，自称天师府总
监察
，她老人家一概否认甲、乙、B、C四位天师的继承权，认为最后的天师就是第六十四代天师（A）张源先。
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