可能我们提到中国，想到的是长城，想到的是故宫，想到的是天安门；可能我们能想到人文建筑，我们能想到自然景观，却难以想到那些至今仍为我们带来最直接最实际功用的雄伟工程。例如，都江堰。
但余秋雨先生却在“无心插柳柳成荫”中发现了它，乃至“一入金堤直惊叹，忘却此行青城山”。余秋雨的这篇《都江堰》，主要讲述的便是余先生一日欲“访青城山以问道，怎料都江堰以情陷”的经历。文章中描绘了都江堰中的洪水气势磅礴，都江堰工程的稳重如山，李冰父子的为民请命，青城山道的难破天机。真乃“一水，一堰；一人，一道”。
余先生在开篇便以三个提问振聋发聩，核心问题便是“为什么都江堰能存留于今，还在造福万世”？而下文的所有内容便是对这个问题的回答，乃至余先生将其形容为“全人类文明奇迹的第一线，也毫无愧色”。可能提到人类文明奇迹，或许你想到的是中国的长城，是柬埔寨的吴哥城，是埃及的金字塔，但你却想不到都江堰会被列为一线文明奇迹，但余先生认为如此。
随着余先生的笔迹，我们看到的也许正是一个不一样的都江堰，一个比长城还古老，一个比长城还功用丰富，一个比长城还藏着中华文明精神内核的都江堰。正如余先生所说，都江堰成就了“四川平原成了天府之国”，成就了“中华民族在灾难面前仍有庇护和濡养”，成就了“安顿与向往”，成就了“千古华章”，成就了“稳定的大后方”，更成就了中华民族的“另一座万里长城”。
值得注意的是，余先生在描绘都江堰的水时，用了十分栩栩如生的拟人手法去描绘水与都江堰的关系。这让我浮想联翩，我们不正是那些“水”，而这个大自然便是那“都江堰”。当我们面对自然时，我们先是“乖乖地转身该向”，还时不时要“根据指令来一番调整”；当我们“对自己的驯顺有点恼怒了”，我们又会“突然撒起野来”。但到了最后，当我们“吃够了苦头，也出足了风头”时，我们才能领会到我们的“翻卷咆哮”，却在自然的力量面前，“没有溅错了方向”，乃至变为“更壮丽的驯顺”。
而这一切，就像余先生将都江堰的壮丽景观归功于李冰父子一样，我们要归功于自然的创造者，至于是谁，无人知晓。
但又有何妨呢？自然不因找不到其创造者而消失，就像都江堰不因李冰的逝去而消失。因为就像李冰父子的精神一样，自然的创造者终有一番“道”，在维持着这个我们脚下的土地和我们头顶上的天空。李冰的精神是什么呢？用余秋雨的话说，便是“大愚、大智、大拙、大巧”，用“一位现代女作家”的话来说，就是“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，用一句话概括便是“鞠躬尽瘁死而后已，默默无闻敢为人先”，用一个词概括便是“为民请命”。不知官场如何看李冰父子，如何看待这样一个问题：“活着或死了，应该站在哪里”？
自然之“道”又何尝不是如此呢？人与自然的关系，便是看似是我们在控制自然，实际上是我们在顺应着自然；看似自然在无私奉献着它，却总是用它的“坝体”来抵挡我们的贪欲。从这个角度讲，是“李冰之道”顺应了“水之道”，顺应了“天之道”；从这个角度讲，“拜水”与“问道”也就浑然一体；从这个角度讲，再多的水也是“一水”，再多的堰也是“一堰”，李冰父子也只是“一人”，而道，也永远只有一个，否则，“道”岂不是会生出无数的“一”。我想，老子本人也不会答应吧！
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