六道轮回的说法不是佛教最早提出，而是古婆罗门教最早提出的，现在所说的印度教。世界公认它有8500年历史。
古印度婆罗门教瑜伽数论这些大师，都修禅定，佛经里面所讲的四禅八定。六道之内的空间维次，他们几乎完全突破了。对于六道里面的状况非常了解。但是这六道怎么来的？为什么会有这个现象？为什么会有这些变化？他们就不知道了。
佛出现在这个世间，为的是什么？为了这些人，有能力观察到这些境界，但是对于这些境界，还有许许多多疑惑不能解除，所谓众生有感，佛菩萨就有应。所以释迦牟尼佛出现在这个世间，就是为了说明这些现象的来龙去脉。
不仅是六道，六道之外还有四圣法界。还有一真法界。这都是概况说，如果细说，不是言语能说得尽的。就像科学家所说，空间是无限维次的。这么多不同维次的空间，怎么发生的？佛告诉我们都是从妄想，分别，执著里面变现出来的。
我们只要仔细观察，众生妄想无量无边，前念灭了，后念就生。一天不知道起多少个妄念。不知道有多少的分别执著。这样造成不同维次的空间。造成不同的现象。宇宙人生的现象就是唯心所现，唯识所变。就比如荧光幕上现的相，这是心现的。这个相它能够活动，它在那里产生变化，这个变化是识变的。
识就是分别，执著，妄想。这个东西它能够把现象改变。变得非常的复杂。佛把宇宙人生现象的根源给我们说出来了。这种现象佛给我们说，不能说它有，也不能说它无。就如同做梦一样。你不能说没有梦中境界，梦中境界确实存在。但是你不能说它有，因为它是虚幻的。确确实实了不可得。
所以佛让我们要放下执著，分别和妄想。因为你的身体不是你，你的思维也不是你。当你认为你的身体就是你的时候，这就是最顽固的执著，开始有个我。从这里开始衍生出的所有的“我所”就开始加重你的执著。比如：我的妻子，我的孩子，我的财产，我的名誉……
能够思维，能够想象的也不是我，这是什么？这是妄想。所以连妄想也让你放下，彻法底源，恢复到真心，恢复到本性。然后才看到宇宙人生的真相。这个真相在佛教里面有个名词术语，叫一真法界。或者叫真如，或者叫第一义谛。佛在教学中为什么要说这么多的名词，用意就是让我们明了事实真相，不要执著名词。执著名词又产生妄想，分别，执著。
那么我们今天想把分别，执著，妄想断掉，问题是断不掉。这就是我们的功夫不能成就的原因。虽然我们听懂了意思，明白了道理，这在佛法叫解悟，但是我们没有证得。没有契入真实的境界。要证悟才能解决问题。所以解悟之后要修行。要把这些理论方法落实到自己的生活当中。逐渐提升自己的境界，这样才能解决问题。
那么如果我们想在短暂的一生获得成就，想要一生出离轮回，不再受生老病死苦。有没有方法？答案是肯定的。这就是持名念佛的方法。也就是念一句“南无阿弥陀佛”就能一生成佛的法门。佛家都称不可思议的法门，就是因为跟其他修行方法比较，这个法门太简单方便了。人人可以修，万修万人去。只要你深信切愿，老实念佛，发愿求生净土，弥陀不舍一人。
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