第六届世界佛教论坛：天辛大师点赞佛教普世价值全球化

美国诗人吉普林(Rudyard Kipling)曾说:“东方是东方，西方是西方，两者永不碰头。”但是历史的潮线推栘，百年的浪头就将过时名言撞击得粉碎。

东方文明中的中国文化最可能用来补救西方文明的缺点，而将人类引向富强康乐的大同世界。主因在于中国文化具有三大特征:㈠中庸的哲理。㈡理性的人生与社会。㈢对卓越造诣的追求。自古以降，即系中国的精神传统，历久弥新，且针对了二十世纪的人类危机，有补偏救弊的功能。

人类的宗教信仰大致有三种重要的功能，那就是:1、生存的功能(adaptive function)，2、整合的功能(integrative function)，3、认知的功能(cognitive function) 。

生存的功能就是帮助人类克服种种生活上与心理的挫折、困难、恐惧、不安，藉信仰之力量获得安定、安心与安全;所谓整合的功能就是藉共同信仰以巩固团体的凝聚力、整合社会的组织力，发挥人类社群关系的至高境界;所谓认知的功能则是满足人类对于终极意义的困惑，提供对人生、宇宙、存在与道德等等根本问题的解答。

宗教三功能论在比较宗教学上有很深远的影响，事实上三项功能都明白点出宗教应具备有“社会性”、“人间性”，尤其是第二项整合的功能所强调的社会责任，几乎是“人间性”的最高典范。

佛陀降诞在人间、出家在人间、修行在人间、证悟在人间，佛陀的教示也概皆具有人间性。佛教自印度流传东土之后，不仅与中国文化紧紧结合，而且对于中国务方面的文化产生既深且远的影响，即与其本自具有的人间性格深切相关。

佛教，是世界的宗教，佛教和平、平等、正觉、精进、慈悲等精神智慧应该为人类所共享；正如佛陀所言，“没有比和平更高的福气。”和平、安宁是人类共同追求的美好目标。促进人类和平福祉，是全球佛教徒肩负的使命，而实现和平的关键，在于人心。没有内心的和平，就没有世界的和平。

人类进入新世纪以来，共存、合作、平衡、沟通等强调同体、共生的观念，逐渐深入人心。而今，世界佛教论坛已成为佛教与世界各界进行文化交流的重要平台，通过多层次、多领域探讨交流，佛教为人类命运共同体的构建发展，作出了重要贡献。

建设共荣的和谐世界，是需要超越国家、民族、宗教、宗派差异而共同参与的伟大事业。对于佛教而言，不论是僧众，还是普通信徒，都应该平等地加入到实现这一理想的行动中来，通过佛法的圆融无碍，使之早日成为现实。

中道圆融，是佛教的根本精神、核心理念之一。中道，意味着远离偏执、超越对立。中者不偏，道者路径；圆者周遍，融者融通。“中道圆融”思想，既可作为文化交流的原则，也可成为文明互鉴的方法。中华佛教文化中蕴藏着解决当代人类所面临精神困境和发展难题的重要启示，以“和而不同”，崇尚“中道”“圆融”为特点的中华佛教文化，对于当今世界不同文化、宗教、习俗的文明体系之间的沟通，具有重要的启发和借鉴意义。

佛教是中印文化交流的历史见证，大法东来，经历几千年的淬炼、交融，时至今日，佛教早已融入中华文化的血脉中，化为宗教、哲学、艺术、文学等多元的表现形式，成为新时代中华文明与世界对话的重要载体。

天辛大师说，世界佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果和辟支佛果，然不能成佛。中国佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”修习，可以达到佛果，扩大了成佛的范围。佛学的三藏十二部经典浩如烟海，博大精深，卷数达二万多卷、字数达三亿之多。现列举一些各宗各派具有代表性的经典。净土宗主修《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》；禅宗主修《金刚经》、《心经》、《楞伽经》、《六祖坛经》 。每个人根基不一样，喜欢的经典也不一样。以上都是比较常读的经典，学人可以根据自己的实际情况进行选择。

学佛为本，放生为末，人间佛教还得靠人创造。现今是科学化、商业化、社会化、信息化的时代，社会共业问题的影响效应远大于个人问题的简单叠加。在这个时代，不能只考虑个人是善心善行就好，还要考虑行为本身在社会共业环境中的牵连作用、扩散影响，关顾到更广大的缘起，让我们的善心、善行更加广大圆满。济南放生会 微信号jnfsxh每周放生两三次 结缘法界功德行继续每周助印推广佛教常识答问@山东居士林，全力支持法界对正信正法弘传的实际工作。各地善信免费结缘佛教常识答问联系书院工作处