钟无艳、樊梨花、穆桂英、白素贞都是她的弟子

黎山老母是中国古代传说中居于骊山的一位仙家，也有人称其为 “骊山老母”。她对我国的民间信仰有着非常大的影响，如今，很多道观之中都可见到其塑像。

传说中，关于其出现的时间不一，多个时代均有其身影。她具有高强的法力，多个时代的巾帼英雄均出自其门下，例如：战国时期的钟无艳、唐朝的樊梨花、宋代的穆桂英、白素贞等，均是其座下高徒。

黎山老母的由来——《路史》有言：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”，《长安志》也有相关记载“骊山有女娲治处，今黎山老母殿即其处”。因其生活于骊山一带，所以，《汉书·律历志》将其称为“骊山女”(腾蛇)，“骊山女亦为天子，遂以为女仙，尊曰老母”。

之后，其炼石补天的时候所乘坐骑幻化而成骊山，山上有一座温泉，据说，凡人在其中洗浴一番，能够使所患皮肤顽症痊愈，民间将这口温泉称为“神汤”。不仅，道教将骊山老母尊为仙尊长期塑像供奉，而且，我国民间自古以来也有祭祀老母的相关活动。

每年的农历正月二十日，民间通常会制作面饼，以纪念其补天之大功。而每年六月十三日至十七日则会举行相关庙会，届时，数以万计的各地百姓及香客均会上山朝拜，并为这位仙尊奉上香火供奉。

《神明圣纪》有言：“唐朝时期的樊梨花，出身于将门世家，其父及兄长均为朝中大将，镇守一方。樊梨花尚且年幼便师从黎山老母，跟随其学艺八载，终于修出一身道行。”

当其出师下山之时，曾得老母赠言：“你此去必将嫁与薛丁山，须得尽心助其征西。”并告知她前世因果：“你们二人前世本是玉皇大帝座前之金童玉女，但是，于蟠桃大会上，二人凡心大起，竟于殿前嬉闹，不慎将殿上珍宝打碎，引得玉皇大帝责罚，幸得南极仙翁求情。

但是，因你二人尘缘未尽，建议将你们贬下凡间，以了前缘。”并且，连雷峰塔的白素贞都是其关门弟子。

可以说，关于她的传说实在是太多了，下面我们再列举一二：

1、战国时期：钟无艳乃其座下高徒。外貌极丑，四十岁不得出嫁，自请见齐宣王，陈述齐国危难四点，为齐宣王采纳，立为王后。之后，拆渐台、罢女乐、退谄谀，进直言，选兵马，至此，齐国大安。

2、唐代：西游记中的莫家庄便是她弄出来的，她还扮作其中的寡妇妈妈数次作弄师徒四人。并且，在更早的元杂剧《西游记》里，骊山老母就是孙悟空的义姐。

3、相传，她还曾去开导不好好读书的李白，特意磨铁杵给李白看，令其明白铁杵磨成针的道理。此后李白开始用功学习，终有所成。

4、宋代：穆桂英出自其门下，结果这个徒弟命不大好，成了寡妇，还得带领一群老寡妇小寡妇去打辽兵。并且，高君保的妻子刘金定也是其门下。

5、清朝：小说称祝英台殉情之后，并未死去，而是为老母所救，还习得一身本领，成了女剑仙。

1972年至1979年，有关部门在陕西临潼骊山以北发现了仰韶文化早期原始村落遗址——姜寨遗址。先后历经十余次发掘，所获颇丰。在其中发现的蛙图腾，对于研究女娲风俗的由来，十分重要。为破解女娲“继兴于骊”这一历史问题提供了非常重要的证据。

“蛙图腾”其实就是绘于彩陶盆壁之上的写实蛙纹图案（其实是蟾蜍）。有关学者认为，她与鸟鲁鹿纹一同构成了“仰韶四大图腾”。黄河流域的仰韶文化遗址中，随处可见蛙纹图腾及变形图案，在众多地区均有所发现。

蛙图腾被发现之后，骊山女娲风俗开始备受关注。有趣的骊山风俗，一部分是纪念黎山老母的功绩，一部分是对蛙图腾的崇拜，一部分则是时代相传，约定成俗的民间礼俗，自上古流传至今。

但同时在骊山，还有另一位女神女娲的信仰，那么，黎山老母与女娲是否为同一个人呢？

尽管，人们普遍认为黎山老母与女娲是一人，但是，也有一部分人认为，两者是不同时代的仙家。女娲在我国传说之中是一位上古创世神，自古便流传有关于她的众多故事，但是，很少有典籍记载黎山老母在远古时期的故事。

这边侧面说明了，女娲乃是上古仙家，而黎山老母有很大的可能性是后人虚构的仙家。

这里，也有一部分人认为，道教文化在中国的影响力很大，相传：黎山老母便是道门仙家，如今，仍有很多黎山老母塑像的道观存在。所以，人们猜测，黎山老母有很大的可能性是由道教文化之中衍生出来的仙家，这也与道教崇拜及信仰相符。这里的道教崇拜及信仰，是指对于世间无私奉献、母性的美德的崇拜和敬仰。

骊山老母殿，道教宫观。在陕西省西安市临潼区城南的骊山西绣岭第二峰上。相传骊山老母曾在此山修炼，并于唐玄宗时在此山之下向李筌传授《阴符经》秘义，老母仙逝之后，人们将其葬于骊山之阳（今陕西蓝田县境内），以为纪念，后人逐渐改称曰“老母殿”。