大明的妓女为啥那么多，朱元璋、明武宗、唐伯虎三大贡献者

饥寒起盗心、饱暖思淫欲，是古代中国人给我们留下的至理名言。当人们脱离了生存需求之后，就会有生理需求。生理需求完成之后就需要各种各样的需求。

唐伯虎对青楼业的“贡献”

唐伯虎这个人画的春宫图驰名中外，经常去妓院找妓女做裸体画模特，还写过黄色小说。由此，唐伯虎是催动明朝青楼业的著名文人之一。要说从上层，大力提倡官妓的是朱元璋，武宗时代青楼业则从官营向私营大范围推广。咱们这篇文章主说唐伯虎，捎带脚会提提那二位。唐伯虎还非常喜欢唱戏、作曲，也就是咱们听说的“元曲”。明朝时，“元曲”变成了“散曲”，后来，催生出了昆曲，昆曲又催生了京剧。

这个也是明朝故事

简单地说，散曲就是民间歌曲小调，经过文人的打磨之后，形成一种固定格式之后的歌曲。元灭之后，直到唐伯虎出生前都处于衰败期。直至唐伯虎等文人加入，散曲才渐渐复兴起来。到了正德嘉靖年间，散曲才真正地再次复兴。多是青楼女子演唱的作品。大凡随便找本戏曲、曲艺的教科书，你看吧，总会大概会提这么一句：自唐伯虎之后，散曲逐渐兴盛。

青楼业也分派系，例如南京的秦淮青楼，就有南京本地帮、扬州帮、苏州帮三大派系，扬州、苏州争衡。明清时期南京著名的风月之地有：旧院、青溪、桃叶渡和莫愁湖。这些仅是规模较大的。旧院即福乐院，与江南贡院隔河相望，儒士们读书困怠之后，便去那里演绎一下才子佳人的好戏。乃是官妓的大本营。旧院在明末清初被焚毁。十里长的青溪路上遍布着23道美景，地处皇宫附近，乃是南京最大的风月区。

而唐伯虎死后，明朝的娱乐业迅速成长起来。典型的标志之一就是花榜重新盛行起来。例如嘉靖年间的青楼十二钗刘、董、罗、葛、段、赵、何、蒋、王、杨、马、待。

明朝的妓女来自于何处

唐伯虎风月场中的引路人祝允明，更是著有《猥谈》，其中指出：“奉化有所谓丐户，俗谓之大贫，聚处城外，自为匹偶，良人不与接，皆官给衣粮。其妇女稍妆泽，业枕席，其始皆宦家，以罪杀其人而籍其牝。官谷之而征其淫贿，以迄今也。金陵教坊称十八家者亦然。”

说得很简单，娼妓业的主流除了贫穷女子的民妓外，官妓主要是明朝敌人、本朝罪人的家属及后代。官妓有一种明显的报复心理在其中。

早在洪武年间，朱元璋就建有十六楼（来宾、重译、清江、石城、鹤鸣、醉仙、集贤、讴歌、鼓腹、轻烟、淡粉、梅妍、翠柳、南市、北市），而且经常赏赐有功之臣、看中的才子去楼中玩耍。朱棣更是允许正月十一到二十日的十天内，官员放假，有事情写奏旨即可。天下男人皆可作乐快活，“兵马司都不禁。夜巡着不再搅扰生事，永为定例。”

正是因为，有皇帝老儿的纵容，南京娼妓业三百年长盛不衰。说完了南京，我们再看看唐伯虎的家乡苏州在他的眼中是个什么样子。那里的情况又如何？

唐伯虎对家乡十分热爱。《闾门即事》（闾门原指大门，后因25家为一闾指代聚居的地方；即事，对眼前事务，情景有所感触而创作）：世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄。翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。五更市卖何曾绝，四远方言总不同。若使画师描作画，画师应道画难工。

“翠袖三千楼上下”很显然，指代的青楼。本来，青楼这个词是指豪华精致的雅舍，豪门高户的代称。如《晋书麹允传》 “南开朱门，北望青楼。”邵谒《塞女行》：“青楼富家女，才生便有主。”然而，到了南梁它的词性向贬义词扩张。例如，刘邈《万山凶采桑人》诗便有：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”需要注意的是此处的“倡妾”，就是 “家妓”，由此，也可以说中国的“一夫一妻，一夫多妾”制度下，妾的社会地位多么低下。

唐伯虎为什么那么喜欢去青楼

无论谁当政，无论这个人多么的贤良，不公现象总会存在。以唐伯虎为例，弘治皇帝绝对算是一位有道明君，但在唐伯虎的问题上则不能说他做得没有一丝指摘的地方。这就应了一句古话：人无完人金无足赤。因此，历朝历代，因为不公平现象而导致不能在功名之路上继续前进的知识分子特别多，为此，不如意的他们就不免要去寻找麻醉自己的地方。而这时，青楼就是一个很好的去除。

唐伯虎也不例外，他的诗文书画里便有了大量与女性、妓女做主人公、讴歌对象、描摹主体的作品。世人都说唐伯虎是山水画的代表，但在社会上他却以仕女画闻名。在他的笔下，宫妓、歌女、丫鬟往往带着某种淡定，形象则是江南女子的娇小秀丽，一个个都是小眉小眼瓜子脸，樱桃小口一点点。让观者心生爱怜。而且眼神极为传神，脉脉温情从二眸子中闪烁而出。

围观流氓

他的生活环境也对他的天才之路起到了至关重要的作用。江南吴地自古至今都是文人聚集之地，特别是在经济高度发展的苏杭地区。唐伯虎深深地对自己所处江南表示着自己的骄傲，其中就有青楼业。什么“歌童游女路南北，王孙公子河西东”“提壶挈盒归去来，南湖又报荷花开”“锦云乡中漾舟去，美人鬓压琵琶钗”“侍儿烘酒暖银壶，小婢歌兰欲罢舞”等等，有兴趣的可以看看他写的《江南四季歌》

当物欲横流成为习惯之后，就会迅速成为一种文化圈子。例如文徵明及其家族对于当时苏杭盛行的奢侈之风的抵御就很明显。四才子时期，尚有文坛领袖予以对抗，四才子之后则文人几乎全部沦陷。文人才子、官员富商如此热衷于畸形娱乐业，就没有人管理吗？本来是有人管理的。

明朝对青楼业如何管理

对于娱乐业工作者的管理，明代开国之初就在南京设立了教坊司，隶属于礼部。朱棣之后，分为南北两京教坊司。主要是教授歌舞和散乐等。教坊司主管乐工和官营妓院。对于民间娱乐业工作者，主要采取了行会管理。

到了正德年间，明政府对于娱乐业的政策开始松动。艺人、戏剧工作者等开始正式成为职业。这时，被社会主要认可的职业是：士、民、工、商、兵、僧、道、医、卜、星命、相面、相地、奕师、驾长、艺人、蓖bi头、修脚、修养、倡家、小唱、优人、杂剧等。

明朝中后期，娱乐业从业者主要在茶馆、酒楼、青楼、庙会四大固定地点以及堂会这个流动地点进行表演。

明代的茶馆和酒楼遍布于市镇，不但世人开馆就是一些出家的僧人也开馆赚钱。例如万历四十六年即有一位僧人开了一家“五柳居”。除了茶馆以外，遍布广大农村地区的茶棚也有娱乐业从业者。茶馆主要是一些戏曲、曲艺工作者。茶棚则主要是曲艺工作的去处。青楼更不用说了，明代中后期几乎遍布中国每个角落。