南怀瑾老师临走前反复叮嘱要记住这句话！

南怀瑾老师临走前反复叮嘱要记住这句话：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”

观无常，也不是知，也不是心，也不是身，都不是。观无常，观一切无常，观慧，完全是智慧的境界。物理世界、精神世界、身、心一切都无常，不是永恒的。“无常”是讲现象，之前的功夫、境界，一切所有的喜、乐都是无常，《金刚经》上佛告诉你“应无所住而生其心”。
一切皆无常，过去了，诸法无常，不永恒，都在变化，现在就在变化。大家由婴儿出生到现在都几十岁了，有些做婆婆做妈妈，做奶奶做公公，每个都无常，都过了。世间一切无常，修行打坐也无常，刚才坐得好好的都没有了。如梦如幻，过去了，所以说观无常。
修行的方法不过是一个拐杖，不要给拐杖困住了，坐轮椅不要给轮椅困住了，诸法无常，观无常。所以从安那般那开始，出入息一进一出也是无常嘛！佛告诉你这个世界一切皆无常，一切皆苦，一切是空的，一切是无我的。无常、空、无我是三法印，学佛的基本。你用一个方法修行，但不要被方法困住了。否则就是把无常当成有常，那就错了。

观无常，不是到这一步才开始观，其实你一开始入手就在观无常了。慧跟定配合来修，要有这个智慧再来谈学佛。就算功夫修到有神通，飞得起来，又有什么了不起呢！是不是无常啊？观无常，诸法皆非究竟，可是你没有做到不要随便吹。你不修行，不做功夫，功夫就垮掉了。所以说诸行无常嘛！
如果被气困住了，就观出散，把平常的一切不适丢开了，放之于虚空。管它气到哪里了，你有个气，就被困住了，没有观无常，没有智慧去破它，没有观出散。观出散，气一切放之于空，现在不修气，修空了。一切放空，连背弯起来也空了。这个修行法门，靠慧观了。人身体有病，乃至衰老、要死，用观出散都把它散出来，丢开了，一切皆空，死也空嘛，老也空，病也是空，出散。
所以佛有一个偈子，吩咐你“诸行无常”，一切作为、一切行为，不是永恒的，都是无常，都会变去的。“诸行无常，是生灭法”，一来一往，呼吸一样，一进一出都是生灭法。“生灭灭已，寂灭为乐”，不呼不吸，绝对的清净，呼吸也静止了，不生不灭，寂灭为乐。有智慧的人一看这个偈子，理也到了，工夫也到了，还讨论个什么啊！还有讨论就已经在生灭中了。所以叫你观无常、观出散，这是慧观，不是眼睛去看，是智慧解脱。
我们平常做工夫，你要注意这个，大家都在身体上做工夫，都忘记了“观出散”，要把所有工夫、身体都丢开，放出去，连放的一念都要丢掉。一切都放了，连身心都放了，定境界也放掉，你会觉得内外一片光明，没有生理的障碍，和宇宙、虚空合一，道家形容这种叫“虚空粉碎，大地平沉”，都是空的，换句话说禅定境界是“空无边处定”了。

“出散”，一切呼出去，所以我平常教你们身体有病、有障碍多注意呼气啊，把它呼出去。我的那个儿媳练习瑜珈，这两天到我这里来，尽给我磕头说：“爸爸，完全听您的，您让我把呼吸放掉、出散。我还教人家，他们都得利益了。”以为练瑜珈修气修进来，那完全错了。“出散”就是布施，一切功德回向众生。

——《禅与生命的认知初讲》

佛经上有四句话：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”什么是诸行？行并不是我们在这里走路，在这里转就叫行。心理上的思想，外在的行为，物质世界的一切环境，一切关系，家庭儿女人生，都谓之“行”。行者动也。一切都在动态中。宇宙万有的现象，包括我们的身心，随时都在动态之中，都在变动中，没有不变的事。这一切“行”无常，不能永恒。这不永恒的都是生灭状态，一起一落，一生一灭。

就像我们的思想、念头，前一个思想过去了，抓不住。“事如春梦了无痕”，过去了，像水上的花纹一样，再也抓不回来。上午的时间过去了，抓不回来；上午的思想过去了也抓不回来。世界上的人死了又生，生了又死，那么多死死知生，都是生灭。花开花落，太阳下去了，月亮出来了，都在生灭中。所以，先体会内心的生灭，你的思想、念头一个一个连续不断地来，也连续不断地灭。心念不断地生生灭灭，你做不了它的主。它呢？也做不了你的主。它生起之后，又跑了，它也没奈你何。

观心，观察自己的心念。初步要做到，前一个念头过去了，让他过去。后一个念头还没有来，你不要去想它，它就不来了嘛！它来了，你就让它过去，前面的念头过去了，已经过去了，后面的念头还没有来，中间这一段，能够保持干净、清净、安详、寂灭。说起来容易唷！做起功夫，体会一下看看。几十年来，你做到了就有点眉目了。

寂灭是什么？寂灭就是涅槃。就是小登科喽！证到前念已灭，后念未生，中间一段空。《金刚经》不是说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”把这三个阶段的心一切断，寂灭现前。到这个时候差不多了，寂灭为乐。世界上的快乐、享受、幸福都是相对的，都是生灭法，都是靠不住的。只有寂灭境界才是乐。连“乐”都没有，有个“乐”又是苦。

这是初步的渐修。那么你说道理我懂了，但是做不到“寂灭为乐”呀！所以只好练习打坐喽！练习修定了。那么，怎么办呢？先不要紧张，我一直叫你们放松啊！放松啊！身体放松，头脑放松，心理放松。没有事，在这里休息。放松以后，慢慢调整自己的呼吸。不要作气功哦！身体一放松了，呼吸自然就调好了。慢慢地心平气和了。不管身体，哪里气动了！哪里胀啦！头昏脑胀呀！都不要管。你晓得是四大皆空吗！我们身体给我们的累赘太大了，它总是给你找麻烦，一身都是病，一身都是业，不要理它。你若跟着它，这里动动，那里摇摇。你那个心已经跟着动了，跟着生灭了。不去理它，然后，安祥，观心，观这个念头。不是在那里想，不去制造念头，也不排除念头，看着念头来来去去，不是去理它，也不去扫除，让它“一任自来还自去”，你仍然看着它，这就是《心经》上所讲的“观自在菩萨”。

慢慢功夫做深了，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。依照这个观照的方法去修行，慢慢功夫深了，智慧开发的时候，忽然像天亮一样，电灯开了一样，就照到身心内外一片空灵。此中无苦亦无乐，度一切苦厄。这是观照法门，无论禅宗、净土、密宗、天台、华严，任何宗派，不走此路，永远不通。

——《习禅录影》