首愚法师：『耳通命门』你体会到了，那就恭喜你了！

摄于武夷山十方学堂

文 | 首愚法师

从前天下午杜忠诰老师的课，到昨天下午的论坛，大家在现场，如果观察力非常的敏锐，不难发现，南老师所培养出来的学生，那都是当代的佼佼者，对儒释道的研究都非常的深入，不是一般般的。他们的功力，上课轻松幽默，幽默中又有很深的内涵在里头。所以我们十方丛林书院的恢复，来办书院，这是很重要的！

在台湾十方禅林峨眉道场，来办书院，环境非常好！只是环境还没有完全开发出来，后山的原始森林，步道还没有开发，可以盖很多的高级闭关房，小木屋。像三亚那种鸟巢式的建筑，在工厂设计好，吊车吊到现场安装，螺丝一栓就完成了，有的在半山腰，靠山面湖。

十方禅林的土地，看得到的部分，有三分之二，还有三分之一没有开发，禅林还没有开发到那个地步，那是属于远期工程。十方丛林书院和怀师纪念馆是中期（第二期）工程，分第一、第二、第三期工程。第三期工程要完成，还有些土地要处理。

武夷山十方学堂的兴建，跟禅林的兴建，我等于扛了两个大包袱一样，跟修空观一样，等于举重若轻。扛着包袱不当作包袱，才能够举重若轻。这也是为佛菩萨承建这样的大道场，为往圣继慧学，为人间建净土。

整个凖提法门的修持，精简到四句话，南上师的两句，加上我的两句：心月孤悬，气吞万象，光音交融，心光无量。整个佛法的中心，在心月孤悬。心月孤悬是祖师禅。禅宗《六祖坛经》完全是祖师禅的呈现。什么是心月孤悬？“本来无一物，何处惹尘埃”，这是心月孤悬，这是先悟毗卢法界。气吞万象，正是后修普贤行愿海。

气吞，就是把它消融掉，气那么好吞的呀！哪种气？心理上的习气，色身上的业气。习气业气那么好吞的呀？那要后修普贤行愿海。唯有奉献普贤十大愿，这气才能化得了！哪个人发了菩提心，哪个人起了普贤行，哪个人就跟大道越来越接近，佛法就是那么公平。你没有发起菩提心，那你距离大道就很遥远。菩提心具体的表现就在普贤十大愿，普贤十大愿完全融入到我们的生活中、我们的工作、我们自利利他的菩萨道中。

这么高的境界，下手处在光音交融。光是心月孤悬，音是气吞万象。能够光音交融，自然就气吞万象，自然就进入到心月孤悬。心光无量正是心月孤悬，进入到无量光无量寿的大圆满大解脱的境界。

如何展现“心月孤悬，气吞万象，光音交融，心光无量”呀？我49年参学的经验，最直接最简单的，莫过于耳根圆通！耳根圆通本身已经是在做气吞万象的工作，不间断的。耳根，早期我对耳根圆通的理解是偏差的，都集中在头部，难怪南上师每次见到我，都提醒我：不要把注意力老是集中在头部。我们修观世音菩萨的耳根圆通，难免会把注意力集中在两个耳朵。我闭般舟三昧关也是得利于耳根圆通，但也是卡在了耳根圆通，得利在它，被卡也是在它。耳根圆通是气吞万象的境界，但是还没有做到光音交融。

光音如何交融？耳通命门。耳通命门是光音交融的所在。耳通命门，命门代表心月孤悬的心中心，各位我用的是心中心，核心中的核心，这下耳根圆通才回到它的本来面目。什么是耳根圆通的本来面目？耳根跟色真正融在一起了，回到它的本地风光，身心松放了。所以耳通命门，非常抽象也非常具体哟！耳通命门正是《心经》讲的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的总核心，你体会到了，那就恭喜你了！你体会不到，那就慢慢修吧！我说法也只能够到此，最高的境界莫过于口诀而已，只是告诉你口诀，细节方面你要慢慢去修去体会。

中国禅宗祖师禅的鼻祖是六祖惠能大师，发挥到淋漓尽致的是马祖道一禅师。六祖打开了中国禅宗祖师禅的序幕，到了马祖道一禅师，发挥到登峰造极的境界。整个中国禅宗的祖师禅，只有这两座高峰，一个是六祖，一个是马祖道一禅师。祖师禅太高了，就是提到的心月孤悬，没有具体的气吞万象的下手方便，下手方便在耳根圆通。耳根圆通用的不好会偏差，会产生火水未济，因为集中在头部。

如何把耳根圆通恢复到它的本来面目？那一定是耳通命门，还不是耳通气海，也不是膻中穴。膻中穴也只是生命的观察站。什么是生命的观察站？看到念动气动心脏跳动。膻中穴的心脉轮也只是生命的观察站。真正的下手处，要想气吞万象，要想达到光音交融的境界，那是要耳通命门。命门，又具体又抽象，即是《心经》的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的十二字真言，是色空不二的道理。非常抽象也非常具体，具体中有抽象，抽象中有具体，游走在空有不二中，游走在色空不二的境界中。

今天早课的这一席话很重要，你能够体会到、把握到，这一生你的修行，可以上路了。这样的口诀不容易体会到，不容易把握到。我公开地讲，你们能够把握到很精细的，精细到既具体又抽象，既抽象又具体，那是真正的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，空是心月孤悬，色是气吞万象。“色不异空，空不异色”是善观缘起。“色即是空，空即是色”，直接进入融合在一起，那是金刚王三昧。“色不异空，空不异色”，等于拿个手电筒还在找啊，寻寻觅觅。你真正懂得耳通命门，从金刚念诵下手，直接进入到“色即是空，空即是色”，又是更上一层楼了，具体中的具体，抽象中的抽象。

讲中医不懂得佛学，都是在心外求法，都是在盲人摸象。耳通命门并不是那么容易体会到、把握到的，还要经过一段时间的实修。要体会到，你要真参实学、真修实证才行！

你们万一听不清楚，今天早课讲的，好好地记录出来，发表在十方圆明心地涌的平台上、十方杂志上，要多看几遍，这是《心经》中的心经。中医跟佛学之间，好像讲到命门，好像又没有讲到命门。所以历代的中医，也都是在揣摩而已。左肾右命门，两肾皆命门，命门在两肾中间，这不正是佛陀问阿难，心在哪里？阿难说心在身体里面，被佛陀打棒子，他又说心在身体的外面，心在中间，这是《楞严经》有名的“七处征心，八还辨见”。历代中医的说法跟阿难尊者一样，在揣摩。对命门的体会，要像《金刚经》的三段论“所谓命门，即非命门，是名命门”。这也难怪，耳通命门不是那么容易体会到、把握到的。

中国文化儒释道，对心跟身的说法不一样，讲得最透彻的当然是佛教的历代祖师大德，尤其是禅宗的。凖提法门，完完全全把如来禅跟祖师禅融在一起了。观世音菩萨的耳门圆照三昧相当于如来禅，文殊师利菩萨论述中的金刚王三昧是祖师禅。刚才讲的“色不异空，空不异色”是如来禅，“色即是空，空即是色”是祖师禅。

以上内容来自首愚法师2018年7月29日在十方禅林早课的开示

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如欲饱餐南师法乳，不妨焚香跏趺，随文入观，坚凝正心，所得必然大大不同。

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