云南有块石碑让日本人着迷，见不到只能朝曲靖方向磕头

1961年国家文物局公布的第一批国保单位中，石碑编号第一的单位是西安碑林。我们今天讲的二爨碑，分别编号为第2、3号。他们的全称，叫做“爨宝子碑和爨龙颜碑”。这实际上是两块碑。为什么叫爨碑呢，因为碑的主人，都姓爨。

这爨字啊，您很有可能是念不上来这个字的发音的。这个字好复杂，北京西郊有一个村叫爨底下，我去过，才认识了这个字。发音是“窜”。

那这什么爨宝子，爨龙颜，都什么意思啊？这是两个人名。他们就姓爨。而且是这两块碑所在地古代一个时期的统治家族。

那两块碑在哪里呢？他们现在保存在云南曲靖市分存于云南陆良贞元堡和曲靖一中校内。那，这爨氏家族是什么时候的人呢？相当于中原的魏晋南北朝时期，在云南就是这个爨氏家族长期统治。

上世纪七十年代末，一行人从日本出发，几经周折，来到云南，直奔曲靖，要来这里朝圣。但是他们的请求，在改革的春风还没吹到的云南边陲，被委婉的拒绝了。于是，他们朝着曲靖方向，虔诚的跪拜并且发誓，总有一天会回来的。

那么，是曲靖的什么东西让他们这么痴迷？没错，就是咱们今天讲的这两块爨碑。

这两方碑，不仅具有重要的文物价值。而且在汉字书法史上具有极高的地位。被誉为神品。他的最大价值就是字体被书法界成为爨体，是汉字书法发展史上，从篆书发展至隶书之中的过度字体，而且在全世界，目前就这么两块碑是爨体字。

所以，引起了学习汉字书法的日本人的崇敬。那批日本人离开后的20年，真的又回来了，这时我们国家已经以开放的胸怀接纳他们，他们不是自己前来，还带来了自己的孩子。这些日本的小朋友，在当地的文化交流活动中，写着一手的爨体字，这使我们曲靖书法协会的成员们，都感到非常吃惊。同时也为祖国的文化的为大影响力感到骄傲。

那么，咱们就来看看这两块碑。两块碑一大一小，小个的俗称小爨碑，年代稍早。大个的，俗称大爨碑，年代稍晚。

先看年代稍早的“小爨”碑爨宝子碑，早到什么时候呢？它凿刻于公元404年，碑刻的题记写的年号是东晋大亨四年。距今已经有1612年的历史。碑身呈长方形，通高1.83米，宽0.68米，厚0.21米。碑首半圆形，碑额上题字为“晋故振威将军建宁太守爨府君之墓”，可见，这是姓爨的太守的墓碑。

碑文一共13行400字。碑尾有题名13行，每行4字，均为正书。除最后一字缺损外，其余都清晰可辨。碑的主要内容是叙述爨宝子的生平、家世及其政绩，爨宝子是当地部族的首领，世袭建宁郡的太守。原来这个爨氏，是汉末至唐代中期著名的“南中大姓”之一。当时的建宁和晋宁两郡，建宁就是现在曲靖，晋宁就是现在滇池地区，都是爨氏管辖的中心地区。

小爨碑目前保存在曲靖一中的一座专门的碑亭内，它是一直就在这里树立吗？还是怎么来到这里的呢？就这要讲起它发现和流传的故事了

就在碑的左下方刻有清咸丰二年（1852年）七月南宁府邓尔恒题跋，记载了此碑的出土和流传情况。看了之后，让人觉得匪夷所思。

公元1778年的春天，位于曲靖县城南70里的杨旗田村，有一个农民在自家的田里耕田时，发现了一块石碑。这个大字不识的农民，不知道这块石碑上写的是什么，但是毕竟是块规规整整的石料，他就把他搬回来了家。他除了种田以外，还从事的一门生计，是磨豆腐。从他这个专业眼光来看，他认为，这块石碑个大，有平整，用于制作豆腐的容器底儿是正合适的。从此这块石碑，就成了他家做豆腐的工具，祖祖辈辈流传，一直使用了74年。

非常幸运的是，他没有把这个石碑用于磨豆子，那样就毁了。另外，按照常理说，沙石制的材料，用于刻碑其实并不特别好。这块碑的石料，就是沙石。如果是正常树立，自然风化，沙石会慢慢脱落，字迹也会变得漫漶不清。我们看到很多古碑，字迹都看不清楚了。但是非常巧的就是，它用于盛放晾干豆腐，正好使的豆腐汁水里的钙质，74年来一直不断的渗入沙石之中。等于给小爨碑，补了74年的钙。反正让这块石碑保存的更加完好。这不能不说也算这块碑的命运中一个神奇的地方。

转机来自清帝国咸丰二年，也就是公元1852年，带来改变的人，是清帝国南宁知府，邓尔恒。知府在当时就相当于我们现在地级市的最高行程长官。前面说了，南宁是曲靖的古称，邓尔恒也就是当年的曲靖市市长。这一天，邓尔恒来到府衙后院看看厨房的工作情况，却无意中，发现食材豆腐的表面上，怎么有字？

仔细观看之下，邓大人发现，不但是有字，而且比划奇绝，不同凡响。于是邓尔恒找来厨子，询问豆腐的出处，他的直觉告诉他，这豆腐不一般，其中一定大有来历。问清豆腐制作的作坊，事不宜迟，他当即带领手下人，前往70里外的杨旗田村。邓大人为了寻找豆腐上神秘的字迹，顺藤摸瓜，找到那家豆腐作坊。

据《南宁县志》记载，清代时期，南宁地方有一家世代做豆腐的人家，豆腐品质一流，全城人都爱吃他家的豆腐。邓尔恒来到这家作坊里，看见此碑，以他的眼光，一眼就看出此碑卓尔不凡。在清代，云南地区唐以前的石碑，已经很少见了。他在修县志时，查到有南宁之前出土过晋代石碑的记载，但是没有纪录清楚，也不清楚现在到哪里去了。这个邓尔恒是鸦片战争时，两广总督邓廷桢的儿子，进士出身，精通金石书法，他在曲靖期间，根陕西的毕元一样，致力于恢复传统文化，多方寻访遗落在民间的文物。所以，由于邓大人的独具慧眼，这块屈居豆腐坊74年的世间珍宝，终于又重见天日。

邓尔恒将石碑运会府衙保管，在闲暇时，经常仔细端详石碑伤的书法。那个笔画繁多的爨字，特别令他反复回味。难道碑文中的这个爨氏，就是史书上记载曾经辉煌一时，但是又突然消失的无影无踪的南中大姓爨家吗？

这个爨字，从字源上解释，有两个意思，在东汉许慎的《说文解字》中写到：第一个是西南大姓，其实就是指的这家爨氏家族。发音念做爨。第四声。还有一个意思，是爨，三声。意思是一个动词，把柴火龙在一起烧火的意思。其实这个爨，才是这个字的本意，因为大家可以看到字的外形，中国汉字最厉害的地方就在这里，它可以脱离发音而直接让人明白意思。咱们看爨字，兴字头林子腰，大字下面用火烧。爨碑上的爨体字中，没有大，直接在林子下面是四点底。火烧林子。那么这个爨，是一个古老的来自中原的姓。我们知道古人的姓氏，一开始都是贵族才有，普通百姓是没有的。而这些姓氏很多是根据当时这个家族人的职业，做炊事的，姓就起成爨。这个家族后来移居到了云南，逐渐发展为一个大姓。

到了东汉时期，爨氏已经是南中的豪族。又到了蜀汉的诸葛亮征云南时，平定南中大姓，就“收其俊杰”为地方官吏，其中就明确的记载有“建宁爨习官至领军”；诸葛亮又把南中的有生力量充实到蜀汉军队中，“分其羸弱，配大姓雍、娄、爨、孟、量、毛、李为部曲”。这些大姓跟春秋时期的中原一样，互相倾轧。多家合并成三家，爨、霍、孟。

公元339年，爨氏打败另外两家，独霸南中，自立为宁州刺史。从公元339年到公元748年，也就是到了唐中期了，这400多年，爨氏与当地的土著相互融合，在南中地区，形成了一套独特的政治文化体系，再此后，因为内乱火并，爨氏在历史上消失了。史书记载，南诏灭爨。也就是南诏国将西爨百蛮共计20万户，迁徙到了更加边远的永昌去了。

熟读史书的邓尔恒，了解南诏灭爨的历史，面前的爨宝子碑上，写有刻石的年代——大亨四年。

大亨这个年号，是当时的广州刺史桓玄篡晋以后，使用的年号，仅仅用了一年，就又改朝换代了。那么怎么出来了大亨四年呢？这个事告诉我们两件事实，一是爨宝子当时还是遵奉广州的政权为正朔。中原改年号的通知来了，他就改了。但是第二，说明后面的再改年号的通知没有再过来。导致他不知道中原变迁，四年后还在使用老皇历。

那么，这位还在沿用老皇历的爨宝子，到底是一个什么人呢？为什么要为他立碑做传？

1971年陆良县曾出土一方石刻，上面书写着“泰（太）和五年岁在辛未正月八日戊寅立爨龙骧之墓”。这“龙骧”是晋朝的将军名号，龙骧将军。地位略低于三公，是晋朝南中的统治者。这块碑石虽寥寥数语，但是证明早在爨宝子之前80多年，爨氏就已经有人当上龙骧将军了。其家族早已赫一时，称霸一方。

从小爨碑碑文来看，爨宝子出生于建宁同乐，也就是现在的陆良。公元380年出生，公元403年夭亡，年仅23岁。

19岁时就袭程了振威将军一职，也就是做了建宁的太守。当时的建宁就是现在的曲靖。从公元405年立碑到1852年邓尔恒发现这块碑，已经过了长达1447年的悠长岁月。尽管有些迟了，但是最终被慧眼之人发现，不能不说也是对短命的爨宝子的一种福分。邓尔恒反复品味着眼前的爨宝子碑和碑上的文字，那是一种穿越古今的享受。在意犹未尽之时，邓尔恒依照清朝当时的惯例，亲自撰写了一段跋语，记述了发现并安置爨宝子碑的经过。写完，找来工匠可在爨宝子碑左下角空白处。

在这段跋语中，提到了另外一段十分重要的史料。

原文如下“仪征阮文达师见，爨龙颜碑。订为滇中第一石。此碑先出数十年，而不为师所见，惜哉。”什么意思呢？就是说当时的云贵总督阮文达，他名字叫阮元，字文达，他见到过另外一块碑，比爨宝子碑先出世数十年，那块碑才是云南的第一石碑。可惜的是邓尔恒没有见过。原来啊，早在邓尔恒之前几十年，阮元就在曲靖发现了另一块爨氏石碑。爨龙颜碑。

清道光六年，身为金石学家的阮元出任云贵总督时，有一次到地方视察到陆良的薛关堡。当他穿过晒谷场时，目光被一块石板吸引住了。这块石板，当时被用来打稻谷。阮元问了农民石碑的来历，又命人扒开麦子，清洗下泥土后，就发现了这块《爨龙颜碑》并且，命另知州张浩建一个碑亭来保护，并且题跋。跋语中说，这应该是当地关于爨氏最早的一块碑了。

这句断言，在当时是没有问题。多年后，邓尔恒在反复研究了碑文之后，确认爨宝子碑，比爨龙颜碑，要早立了53年。而这个爨龙颜碑，高3.88米，宽1.46米，因为比爨宝子碑大很多，故称“大爨”碑。

它的全称叫做《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》。

这块碑始建于南朝刘宋孝武帝大明二年（公元458年），距今为一千五百四十一年。

现在存放在陆良县薛官堡斗阁寺的大殿内。

927字的碑文，追溯了爨氏家族的历史，记述了爨龙颜这个人的事迹。为后人研究爨氏家族及晋南北朝时代的云南历史，提供了宝贵的资料。碑文说：爨氏的祖先，最早为颛顼，战国为郢楚，汉代为班固，至汉末“采邑于爨”，虽其先祖先是否为颛顼、班固，这个难以考查，也多为古人赴会的习惯。但爨氏是中原南迁的汉人则较为明显。

碑文很长，我就不从头到尾给大家念了，挑几个比较重要的部分说说。

爨君名龙颜，字仕德，是建宁郡同乐县人。刚才说了，这就是现在的陆良。他是上古帝王少昊和颛顼的远代子孙，也是高阳氏祝融的后裔。他家的世系源远流长。

当夏朝盛世，他的祖先辅佐夏帝广施五伦教化，功勋传遍九州。

不料在春秋时期，家族遭到了恶运，不得不离开河东地区，迁到中原以求发展。后来，家族又兴旺起来。祖先班彪修订汉代的史册，班固写成《汉书》，到了汉末，他家受封食邑于爨地，因此就以“爨”作为族人的姓氏。看来这个爨是当时一个地名，还不是炊事班班长的意思。

当时，与爨氏通婚的都是公卿贵族，为官的比王朝的宗室还要多。他的远祖名叫爨肃，官至曹魏的尚书仆射兼河南尹，爵位和九卿同等，在朝中广有势力。后世子孙又辗转迁到了四川、湖广一带，一部分又漂泊到了南中。爨家经过九代人的发展，家族兴旺。爨龙颜的祖父是晋宁、建宁二郡太守，加龙骧将军衔，又晋升为宁州刺史。父亲加龙骧辅国将军衔，任八郡监军，死后追谥为宁州刺史和邛都县候。

爨家一代接一代；能够穿得上红色朝服的人充满家中。爨龙颜在父亲死后袭程了邛都县候的爵位。南朝刘宋，文帝元嘉九年，时运遭厄，宁州地区受到扰乱，在东爨和西爨两地，暴徒象豺狼一样疯狂，到处成了战场。爨龙颜集合精兵五千余名，奋勇杀敌，歼灭敌军数千人，肃清了边疆的战乱。

他成为南中地区一块坚固的磐石，人们从内心里对他敬仰，朝廷又晋升他承袭祖上的龙骧将军官职，以及宁州刺史。文中还提到了他对南中的功劳，即使像子产在郑国那样的不朽功绩，也超不过他。大家听着耳熟，上集还提到了子产。

怎奈上天不予垂怜，他卧病越来越重，于刘宋文帝元嘉二十二年十二月上旬逝世，享年六十一岁。老百姓沉痛哀悼，汉族和少数民族无不心痛，远在朝廷的君臣也很震悼，追赠他中牢的祭礼。他的旧属建宁的赵次之，巴郡的杜长子，敬仰缅怀爨君的仁德，永远思慕他的深远恩泽，于是刻石立碑，记载和颂扬爨使君的丰功伟绩。

后面是一首他的颂歌

里面都是俊伟挺拔啊、高瞻远瞩、天姿英俊啊、永垂不朽啊之类的，太酸了，我就不念了。

碑文最后写到，宁州刺史爨龙颜的长子鳞弘早逝，由次子鳞绍，三子鳞暄，四子鳞崇等等人一起建立此碑

此碑文，词语富丽，文笔凝炼，富于感情，反映出爨家写碑文的人有相当高的文学修养。

而二爨碑最有价值的是他的书法

这两块爨碑，书法古雅，结体茂密，虽为楷书，却饶有隶意，笔力遒劲，意态奇逸，结体多变，是隶书至楷书过渡的典型。于是这种书体，被人们成为爨体。

有人将它与嵩高灵庙碑相比，认为“淳朴之气则灵庙为胜，隽逸之姿则爨碑为长”，书家对它多有推崇。范寿铭在《爨龙颜碑跋》说：“魏晋以还，此两碑为书家之鼻祖。”康有为对此碑推崇备至，说此碑“与灵庙碑同体，浑金璞玉，皆师元常（锺繇）实承中朗之正统。”他在《碑品》中将爨龙颜列为“神品第一”，赞其“下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工画人，各有意弃，当为隶楷之极。”又说《爨宝子碑》是正书古石第一碑。可以考见骈体沿流，也就是说学书法的人，按照通常的了解，从篆书发展到隶书，然后是不是就直接发展到楷书了呢，没有，吏楷之间，还有一个爨体。

二爨碑的书法风格，就是秦汉的书法风格，什么呢？就是雄强、质朴、醇厚。这三点是我们中华民族艺术的基石。而爨体字在书写时，不拘一格，奇趣横生。比如一个沧州的沧字，左边先点了两点，然后右边的仓库的仓字的上面的人，这一瞥伸到两点之间，而三点水的最下面的一提，又跟下面的右边仓字的一瞥融为一体。这类的神奇结构的字，在碑文中，还比比皆是。给人一种时空的错觉，书写的笔画之想法，让我们匪夷所思，很难想象这是地球人书写的汉字。

1927年，云南曲靖在军阀之间战争中，也成了战场。当时存放在武侯祠里的爨宝子碑，被士兵抬去修筑来防御工事。

当地的穷秀才张士元知道此事后，冒着生命危险，跑到战壕里，跟士兵说，这块碑重要，能不能换一块？士兵也没有为难，说只要有石碑能挡枪子就行。于是，张士元舍命保石碑的故事，被当地流传为一段文化史上的佳话。

10年后，37年国民政府主持了南京到云南的滇京公路。来自南京的参观团，要到云南进行游览，并且点名要参观爨宝子碑。于是这块历经磨难的千年古碑才算最终有了一个安身之处。时任国民政府内政部长的云南大理剑川人周钟岳先生，委托曲靖第三师范学校的第一任老校长，建立了现在这个碑亭，收藏了爨宝子碑。也就是因为在学校里，作为文教器物，躲过了文革的风险。

二爨碑成碑时间是距今约1600年前的魏晋时期，史料记载，公元205年，曹操以天下凋敝为由，下令禁立墓碑。公元278年，晋武帝司马炎下诏，“碑表思美，兴长虚伪 莫甚于此 一禁断之 ”从曹操往后的这个禁碑时期，持续有200多年，禁碑令相当严厉，不仅小县令级别的官员禁止立碑，连朝廷里的大元皇亲国戚也不能立碑。

二爨碑属于禁碑时期的末尾，它就成为魏晋时期惟一的一方现存于世的碑刻。纵观中国石刻历史，晋代的碑刻几乎是一片空白。这几乎就是说传世极少。爨宝子碑，可以说是这个时期最早的一块可以成其为碑的东西，其他只能叫刻石和造像了。

清末名士袁嘉谷为爨宝子碑亭，撰写的楹联令人回味悠长，“奉东晋大亨，宝子增辉三百字。称南滇小爨，石碑永寿二千年。”

民国期间，学习爨体字30年的书法家芦苇钱，专程来曲靖，想一睹小爨碑的风采。此时的碑亭，有驻军把守，只能隔窗相望。第二天，芦苇钱又前往陆良看望大爨碑，幸而见到了近距离看到原碑，欣喜若狂。立笔题诗：攀车冒雨访龙颜，路人贞元黝室间，感尔殷勤伴摩抚，夕阳西下泛舟还。

当今，不仅我国书法界艺术界对二爨碑研究和学习，日本韩国也有不少二爨碑的忠实粉丝在长期的研习。2002年，有一位日本八旬的老书法家，来到爨宝子碑前，在离碑7、8米开外的地方，双膝跪下，用标准的中文普通话，高声背诵爨宝子碑全文。另在场的中国人都颇为感动。

生活中，爨体字的应用也越来越广，大家非常熟悉的招商银行、南方都市报的名字题字，都使用的是爨体字。

爨，1600年前在红土高原上如火如荼，然后，409年之后，他的身影孤独得像一个梦，消失得干干净净。最终，只给我们留下了这两块谜一样的石碑。以及后来的无数破译者。

而最值得庆幸的是，这两块爨碑终于穿越了岁月的迷雾，以离奇的方式让我们有机会对那个风云激荡的年代展开无限的想象。

并且，用它的灵魂文字影响着现在和未来。

毫无疑问，关于二爨碑的研究仍会继续，我们能做的只有等待，等待未来的某一个时候，在云南这块风水宝地，再次出土其他的关于爨文化的其他物证，那样，我们就能更接近那段大气蓬勃的高原岁月。