在天台，许多地方都能看到这样一幅画像——两个憨态可掬的童子，一人手捧礼盒，一人肩扛荷花，面露喜色，神情动人，他们就是传说中的“和合二仙”——寒山与拾得。
天台是和合文化的发祥地，是天台山独特的自然山水和深厚底蕴孕育了这段源远流长的文化，并在世界刮起了一股和合旋风，这种渊源还得从1600年前的东晋说起……
1600多年前，东晋文人孙绰在一篇《游天台山赋》中写下了改变他自身和天台山命运的文章：“天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。”他极尽所学，用尽华丽辞藻将天台山的神秀山水捧到了世人眼前，从那以后，天台名声大噪。
王羲之师从白云子学习永字八法，挥毫泼墨鹅字碑，黄经洞中抄经书，千古书诀留华顶，天台山神山秀水成就了一代书圣的千古扬名。
到了隋朝，天台已成为了无数人心中的隐修圣地，智者大师在经历世间繁华后转而至天台山清修，创立中国佛教第一宗“天台宗”；紫阳真人张伯端遍寻道法数十年，最终回归天台桐柏宫，集儒释道三教经典，著书《悟真篇》，开创道教南宗。
佛宗道源，儒家文风，时刻熏陶着少年济公，济公一生行为思想都与天台休戚相关；徐霞客三上天台，过村落，登琼台，探石梁，他在这里开始了“走遍中国”的第一步，更将《游天台山日记》记录在传世著作《徐霞客游记》的首篇。
浙东天台，滨海之地，距离那风华长安何止千里，却偏偏有那么多文人才子，跋山涉水，一路行来一路吟，走出了一条璀璨光华的唐诗之路；从长安来的这许多人中，寒山子与天台的缘分最是深厚，一世百年，70余年许给了天台。
神仙胜境从不缺乏神话传说，石梁飞瀑之下的五百罗汉应真，留下了古方广寺千年香火鼎盛；刘阮桃源遇仙，“坐实”了天台仙境之名，引得古今多少人物纷纷追寻。
山水、才子、信仰、文学...天台自孙绰文章之后，千百年来获得的诸多赞誉，历史岁月积淀下的厚重文化，全都在上千年的岁月中融合、丰盛，最终诞生了最广博的“和合文化”。
【和合文化的象征——“和合”二仙】
和合二仙的故事源自于民间传说，寒山与拾得分别以盛着素斋的竹盒和红艳的荷花相赠，并一起住在了古寺内。后来，人们称拾得为“和（荷）仙”，寒山为“合（盒）仙”，“和合”二仙成为中华“和合文化”的象征。
公元1015年，国清寺建成敬奉丰干、寒山、拾得的三贤堂。明清年间，儒释道均推崇寒山、拾得，佛教称他们为“文殊菩萨”、“普贤菩萨”的化身，即“和合佛”，道教称他们为“和合二仙”。清雍正十一年（1733），雍正皇帝勅封寒山为“妙觉普度和圣寒山大士”，拾得为“圆觉慈度合圣拾得大士”，合之为“和合二圣”。
【和合文化的诞生条件——天台山水、三教“和合”】
自古以来，天台山作为濒海文化名山；“三面环山、一面临海”、得天独厚的山海自然人文地理环境，使天台山文化既有“钟灵毓秀”的山岳灵气，“兼容四海”的沧海豪气；更有“山魂海魄”的天然浩气！正是山岳灵气、沧海豪气、天然浩气这“三气”，成为天台山文化的三大“文化基因”，推动了天台山文化的可持续发展，并孕育了具有和融性与独创性的“天台山文化和合学”。
与儒家文化的“和合”，诞生了中国最早的“四民皆本”论，比明代思想家黄宗羲的“工商皆本”论要早500多年；与道教文化的“和合”，诞生了中国道教南宗，其道教哲学占了中国道教哲学的“半壁江山”；与佛教文化的“和合”，诞生了中国佛教史上第一个宗派—天台宗，影响遍及海内外；与儒释道三教文化的“和合”，诞生了“三教合（和）一，万善同归”的“和合”理念；后被清代雍正帝归纳为着名的“佛以治心、道以治身、儒以治国”的“三教和治”思想。因此“和合”理念，既是天台山文化体系中的核心理念，又是中华和合文化的核心理念。
【和合文化的内涵——和睦共处、互助互勉】
天台山这座华夏名山，不仅山水神秀，而且文化底蕴十分深厚，其中“和合文化”就是一个重要方面。天台山“和合文化”表现形式多样，内涵也非常丰富。
一、三教互相融存，呈现了睦居“和合”的情景。天台山是我国各派各宗共处、共修、共融的儒释道的圣山，以天台宗为代表的佛教文化，以南宗为代表的道教文化和以理学为代表的儒家文化，三者互学依存，互相融摄，相辅相成，充分呈现睦居“和合”的情景。天台山文化中三家和谐发展的这一情景，堪称“华夏一绝”。
二、刘阮遇仙思返，表现了家人“和合”的情爱。刘阮二人在天台桃源遇仙的故事为我国四大仙凡恋传说之一，汉代剡县刘阮二人入天台采药偶遇两仙女在桃源中隐居，而刘阮二人却并未因此而忘记家中亲人，常常忧思惦念，多次提出要出山返乡。不忘家乡，热爱家乡；关爱家人，思念家人，这是中华民族的传统美德，刘阮遇仙苦求思返，这里所体现的也正是我们民族传统文化所崇尚的爱乡思家、和合团圆的这种深深的情爱。
三、天台寒山拾得二仙，展现了朋友“和合”的情谊。寒山拾得精诚相处的情感，互敬互让的情义，携手共事的情怀，生动地展现了朋友间的“和合”的情谊。清雍正皇帝御封他俩为“和合二仙”，“和合二仙”成了中华和合文化的象征。寒山拾得的故事是天台山“和合”文化的重要闪光点，也是中华民族非物质文化遗产的重要组成部分。
四、天台山济公专打不平，体现了社会“和合”的情理。济公的事迹名扬天下，他那扶危济困、拯溺救死、除暴安良、彰善罚恶，给百姓和合、予黎民和乐、施社会和谐的种种表现，顺应群众求公平的呼声，符合社会求安定的情理，也正是我们在构建和谐社会中所崇尚的。公平正义是社会和谐的基本条件。天台山济公爱打抱不平，维护社会公平、安定的行为更是“和合文化”极其重要的内容。
【和合文化的海外之路——助推文明进程】
和合文化是中国千年历史文化中璀璨的一颗明珠，并在不断传承延续的过程中，传播至海外，为全世界各国文明带去了深刻影响。和合文化最早是经由海上丝绸之路向外传播，从天台走向国际，它大约历经了三个阶段。
第一阶段：中国佛教天台宗传入日本、朝鲜半岛。智者大师在天台山中创立了天台宗，隋开皇十八年，国清寺正式建成，成为天台宗的祖庭，吸引日本等邻近国家僧人前往天台山参悟佛法。唐贞观二十年，日本僧人最澄率弟子入天台上，受天台教义，一年后学成归国创立了日本天台宗，并带去了天台山茶叶，开辟了日本最古老的茶园，天台茶文化也随之传往日本、朝鲜、韩国、东南亚诸国，天台茶成为日韩茶祖、江南茶源。
第二阶段：寒山拾得诗东传日本。国清寺是寒山、拾得、丰干生活的地方，北宋大中祥符八年，天台山国清寺建立三贤堂，以纪念丰干、寒山、拾得。北宋神宗熙五年五月十三日，日本天台宗高僧成寻来天台山求法，从国清寺僧禹珪处得到《寒山子诗一帖》，于翌年命其弟子赖缘等带回日本而流传的，它的传入揭开了日本寒山学研究的大幕。
第三阶段：明清时期济公活佛传入日本、东南亚及台湾、香港、澳门地区。济公俗姓李，原名修缘，天台城北永宁村人氏，活动在南宋初期，性格特点，不拘形迹，扶危济困，慈悲为怀，传奇亲和，深受平民百姓尊崇。
数千年的历史变换，岁月更迭，和合文化与中国文明举步前行，融合了每一个历史阶段的文明修养，它包容、丰富，不仅形成了天台山独特的“和合”文化，更对亚洲各国的文明历程产生了深远的影响。
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