中国的“孝”文化源远流长，博大精深，在中国历史上发挥了举足轻重的作用。“百善孝为先。”长期以来，这句俗语体现了“孝”在中华传统伦理道德体系中的重要地位。随着当今社会经济的发展，“剩女”成为了一大社会问题，而在人口老龄化加剧，养老问题成为焦点的当今社会，传宗接代是讨论“孝”文化一个必不可少的问题。当今“丁克”族以及“不婚”族的出现，“剩女”难嫁问题使我们不得不重申我们的“孝”文化。
孔子认为“孝”是“仁”的基础，“孝”不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母视同于饲养犬马，乃为不孝。孔子还认为父母如果有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些方面应该是“孝”伦理的精华。但是孔子论“孝”，还讲“父母在，不远游”，“三年无改于父之道，可谓孝矣”，表现了其时代的局限性。
“孝”的观念与“孝”字最早出现在西周时期，在西周金文、《周书》、《诗经》等文献中都有大量记载。不过那时的“孝”主要是指祭祀仪式，即在宗庙里侍奉供品祭祀祖先，为死去的人尽“孝”。既然是为死去的人尽孝，那活着的前辈也会有死去的那一天，因此也要善待。于是“孝”又被引申为“善事父母”。
“孝”作为一种道德观念和行为规范，要求子对父母的奉养、尊敬和服从。首先，当今“剩女”由于“恐婚”和“闪婚闪离”等至今处于单身状态，这使得不少父母为之焦虑和担忧。“剩女”时代以独身子女居多，这更加加重了父母的忧虑。父母希望早日子孙满堂，子女家庭幸福美满。于是他们不仅催你相亲，而且还能遥控相亲，代相亲。“剩女”自愿被“剩”的想法，不仅加重了父母的忧虑，也违背了“孝”道观念。有些父母担忧儿女的婚姻状况，甚至茶饭不思，身体健康程度下降，更重者由于担心婚姻状况而引发身体疾病需要住院治疗等。“孝”作为一种伦理道德规范，不仅要对父母奉养，也要对父母尊敬，如果一味念及自己的感受，不顾及父母的想法，就是对父母的不尊敬，也是一种“孝”道观念的违背。
其次，“剩女”不嫁，家庭后继无人这是违背中国传统道德的。孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”孟子说：“不孝的事有多种，其中没有子孙后代是最大的不孝。舜没有禀告父母就娶妻，就因为怕没有后代，所以君子认为他如同禀告了一样。”孟子所说的“不孝有三，无后为大”被后人曲解为：“没有传宗接代就是最大的不孝”。故现代男性在择偶的时候偏见地认为女性不生子为不孝，于是择偶时对女性也产生偏见。
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