性福在哪里？老子《道德经》到底有没有主张禁欲

性福在哪里？老子《道德经》到底有没有主张禁欲？在老子的《道德经》第二章中，有这么一句话：常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。庄子也说，嗜欲深者天机浅。所以很多人以为以老子和庄子为代表的道家主张压抑民众的欲望。这只是对老子观念的粗浅认识，没有窥见其本质！

老子《道德经》讲究道法自然，对于欲望的态度是顺应自然。道家追求“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子崇尚“无为”，道家思想不同于佛家的禁欲，也不同于儒家的克己复礼。对待欲望，讲究“顺”和“疏通”，道家思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。性欲和吃饭睡觉一样都是自然的事情，崇尚自然的老子怎么会主张禁欲呢？

在《道德经》第三十六章，老子说：将欲歙之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

性（我们这里把欲望理解为性欲）和人类的其它一切欲望一样是需要收敛的，否则任欲望泛滥，就会不可控制，但是老子知道一张一弛，但凡需要收敛的必先张驰一下。要削弱的，必先加强一下；要废弃的，必先兴旺起来；要夺取的，必先让与一点儿，这是大自然最普通的道理。柔弱的放纵胜于刚强的忍耐，人性中最本能的欲望就像鱼不能离开水必须让它得到最充分的满足，而人性满足了才能保证家庭的稳定，家庭的稳定是一个国家繁荣昌盛的标志。

通过老子这段话我们可以清楚看到，老子对待人类欲望的态度。衣食住行性都是人类生存所必须的，合理的需求应该得到鼓励。但是如果放纵自己的欲望，就偏离了自然法则和人性法则，导致人难以接受的行为，会出现酒池肉林，人为财死，精尽人亡等等有失天道，有失人道的事情。让民众放下欲念障，就是老子所说的“使民无欲”。但这种观点并不代表老子是让人禁欲的。

是人都有七情六欲，六欲是泛指人的生理需求或欲望。这些欲望与生俱来，不用人教就会，是每一个正常人都该有的，如果没有的可能就不是一个真正意义的人。人要活着，还要活得有滋有味，离开了欲望，人生也会黯然失色。老子最懂这些自然法则，所以《道德经》也从来没有主张禁欲，反而主张人类合理地去追求性福。

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