▲ （东晋）顾恺之 《洛神赋图》 大局部
无论秦汉魏晋，当时画家们的名字基本都被时间所淹没，他们在历史上默默无闻，因为在那个时代，画家被认为是低级的工匠，不受社会的重视。所以，今天我们从东晋的顾恺之讲起，因为他是现在史料文献上能够查到的有名有姓的第一位中国画家。
《给孩子的中国美术简史》
试听第3讲
春蚕吐丝描春衫 “画祖”顾恺之和《洛神赋图》
在顾恺之的时代之后，琴、棋、书、画成为中国文人的雅好与符号，社会上对绘画愈来愈推崇。我们常常听见“文人画”的说法，就是因为后代很多文人、学者甚至朝中大官也都闲来作画，儒家所谓“游于艺”。 所以顾恺之是一个坐标，被称为“画祖”，是中国画家青史留名的一个起点。
▲ 顾恺之 《宣和画谱》 卷一
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。艺也者，虽志道之士所不能忘，然特游之而已……”这是儒家的正统艺术观。
顾恺之流传下来的作品都是摹本（与他同时代的“书圣”王羲之，现存作品也都是摹本），我们来看他的《洛神赋图》吧。
在魏晋时代，中国画基本上以“线描”为主，顾恺之画的人物衣带、馒头一样的山、蘑菇一样的树，都是纯粹的线描，中间有简单的填色而已。
顾恺之的线条，被美术史称为“春蚕吐丝描”（亦称“铁线描”）。家住南方的朋友，以前可能养过“蚕宝宝”，知道“春蚕吐丝”时是匀速的、不快不慢、一丝一丝地吐出来。线条的特点是粗细一致、很安静。
▲《洛神赋图》 局部
▲ 《洛神赋图》 局部 太阳出山
大家再看画面的左上角，远方有个太阳出山的图像，里面也有只“金乌”（最初金乌是两足的，比如马王堆帛画中的；但西汉后期演变为三足，以突出其神性）。这是早期中国画的一个经典元素。
我们知道汉字元旦的“旦”，就是日出了，一切才开始了。远古时期的人类对太阳非常崇拜，人类觉得什么样的伟力、什么样的神奇，都没有太阳伟大。“万物生长靠太阳”，这种崇拜也延伸到政治的文化上……一直到“文革”时期，人们还在歌唱“毛主席是红太阳”，这都是从远古流传下来的太阳崇拜的印记。
▲ 新石器时代 大汶口文化 陶尊刻符
《史记·封禅书》所云:“天子朝朝日，夕夕月，则揖。”
《汉书·匈奴传》所记:“单于朝出营，拜日之始生，夕拜月。”
大家是否还记得2008年北京奥运会的开幕式？
有这样一幕，张艺谋导演请来几位舞蹈绘画者，他们一边优雅地舞蹈，一边在巨大的白纸上画出“春蚕吐丝描”，画出远山和太阳。正是顾恺之1600年前留给我们的，中国美学最早的图像与经典样式。
▲ 北京奥运会开幕式上的舞蹈绘画
顾恺之（约344-406）东晋画家，绘画理论家，诗人。字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人。
多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，有“才绝、画绝、痴绝”之称。顾恺之的绘画在当时享有极高的声誉，代表作有《斫琴图》、《女史箴图》、《洛神赋图》等。其《洛神赋图》根据曹植的《洛神赋》而作，被誉为“中国十大传世名画之一”。
当今中国确实遇到了一个千载难逢的“文艺复兴”之机遇，爱慕美术的朋友越来越多。然而大家都有种感觉，脑海中关于美术的记忆，西方的大师、名画占据了比较多的位置，而对于我们华夏民族的美术印象，多少有些暗淡与模糊……
那些藏在昏暗的博物馆里，缩印在书本上的画作，或高高在上，或微而不见，以致有些朋友说，中国绘画不就永远是一样的山水、人物和花鸟吗？三个词就给概括了。真的是这样么？其实，听完课程，您会发现，每个时代的中国画大师，都在不断地开拓创新，从未停歇呢！
——中信美术馆馆长 曾孜荣
从画祖顾恺之、画圣吴道子
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