念佛要时常有一颗忏悔的心,以及大慈悲心也很重要,慈法法师开示。我们不管是何种修行,都会碰到或多或少的业障,会障碍我们修行。所以,要时常有颗忏悔的心,有过失就忏悔,有回转的余地了,就不会生害怕的心了。有过失忏悔就对了,这样你就会喜悦,为什么?以忏悔心念佛,念佛才得力。何为忏,忏者,忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。 何为悔,悔者,悔其后过。从今以后,所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。
过去有过失认为自己不能往生,现在有过失忏悔,因为毕竟往生故,不能因为过失和业障挡着我们往生。就像一个人坐到火车上犯病了,不能说火车不载负他了。不能说我们一犯病,火车都停下来了。他病是病,火车还是往前行,这是火车的力量。
我们自己怎么乱怎么犯病都决定往生,何以故?我们坐了阿弥陀佛这个大法船上了,犯病了,阿弥陀佛一样载负着我们。
“心常作愿,一心专念,毕竟往生安乐国土,如实修行奢摩他故”,这是第三种修行。为什么现在人得不到佛法利益?最主要是不知道什么叫修行,尤其不知道净土法门修行的易行所在。“一心专念,毕竟往生安乐国土”。这个一心,就是不管怎样也惑乱不了我们了,不管是什么样的业力,也动摇不了我们]往生的信愿了。
这才是一心,不管是自己的业障、别人的业障、世界的业障,都动摇不了我们这颗往生的心,这是决定心,这是真修行念佛法门的人,得清净安稳。万修万人去,这告诉我们决定往生,阿弥陀佛的愿望永远无衰无坏载负着我们大家,你怕什么?
再看第四门,“云何观察”,什么叫观察?智慧观察,我们现在的观察不智慧,“正念观彼,如实修行毗婆舍那
故”。“彼观察有三种,何等三种,一者观察彼佛国庄严功德、二者观察阿弥陀佛庄严功德、三者观察彼诸菩萨庄
严功德”。这是第四门的观察门,就是以极乐世界二十九种庄严来观察我们的自心,观察佛的国土、观察佛的成就、观察菩萨的成就,来看自己的心地。第五是回向门,“云何回向”,不舍一切苦恼众生。你看看还说:“那个人不能往生、那个人老犯戒”。不管他是干什么,佛发这样的愿,菩萨发这样的愿,不舍一切苦恼众生。
不管他有多少过失,我们都不要舍弃他,为什么?心常作愿,回向为首;就是把佛的慈悲,把佛的愿望回施给每一个苦恼众生,使他们都能往生安乐国土,都得到往生极乐世界的利益。这就是成就大悲心,就是已经成就了大悲心,这样人的心就是佛心。
我经常听到人这样说:“他能往生,我就不往生了”。我说:“你不往生了,佛还叫你往生,菩萨还叫你往生,你再堵气,你还得往生,只不过落入别人后面罢了”。因为佛慈悲,为了饶益一切众生,不间断地以大慈悲心回施给众生利益,使众生离苦得乐。
佛不是拿佛法当作人情的人,佛法不作人情,但在净土法门上佛真是趋近人情,这个净土念佛法门,是本师释迦牟尼佛无问自说,畅佛普度众生本怀之法由净土法门而开显。这个地方一定要好好地思维,若是认识准了净土法门,尤其是第五念门,得以成就大悲心,以回向为首,这样的方法修持是最简单的。
就是你不是观世音,也是现世的观世音,常与众生说安慰,常拔众生苦,常与众生说真实的安慰,就是欲使一切众生往生阿弥陀佛清净国土,这样就是观世音菩萨的大悲之行。第五念门出功德,不为自求,为饶益十方有情,发这样的大愿,回向为首,利益十方。
第四念门的观察门,就是以佛的国土庄严功德、以佛的庄严功德、以善萨的庄严功德,来庄严自心,成就自己的愿心,通过观察来照见自己智慧的本心,所谓的愿心。诸佛皆以愿心而标自心,也希望我们以愿心、光明心来标显自心,就是用世间的清净、众生世间的清净来彰显自心,来显自心的真实。
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