念佛要时常有一颗忏悔的心，以及大慈悲心也很重要，慈法法师开示。我们不管是何种修行，都会碰到或多或少的业障，会障碍我们修行。所以，要时常有颗忏悔的心，有过失就忏悔，有回转的余地了，就不会生害怕的心了。有过失忏悔就对了，这样你就会喜悦，为什么？以忏悔心念佛，念佛才得力。何为忏，忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。 何为悔，悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。
过去有过失认为自己不能往生，现在有过失忏悔，因为毕竟往生故，不能因为过失和业障挡着我们往生。就像一个人坐到火车上犯病了，不能说火车不载负他了。不能说我们一犯病，火车都停下来了。他病是病，火车还是往前行，这是火车的力量。
我们自己怎么乱怎么犯病都决定往生，何以故？我们坐了阿弥陀佛这个大法船上了，犯病了，阿弥陀佛一样载负着我们。
“心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土，如实修行奢摩他故”，这是第三种修行。为什么现在人得不到佛法利益？最主要是不知道什么叫修行，尤其不知道净土法门修行的易行所在。“一心专念，毕竟往生安乐国土”。这个一心，就是不管怎样也惑乱不了我们了，不管是什么样的业力，也动摇不了我们]往生的信愿了。
这才是一心，不管是自己的业障、别人的业障、世界的业障，都动摇不了我们这颗往生的心，这是决定心，这是真修行念佛法门的人，得清净安稳。万修万人去，这告诉我们决定往生，阿弥陀佛的愿望永远无衰无坏载负着我们大家，你怕什么?
再看第四门，“云何观察”，什么叫观察？智慧观察，我们现在的观察不智慧，“正念观彼，如实修行毗婆舍那
故”。“彼观察有三种，何等三种，一者观察彼佛国庄严功德、二者观察阿弥陀佛庄严功德、三者观察彼诸菩萨庄
严功德”。这是第四门的观察门，就是以极乐世界二十九种庄严来观察我们的自心，观察佛的国土、观察佛的成就、观察菩萨的成就，来看自己的心地。第五是回向门，“云何回向”，不舍一切苦恼众生。你看看还说：“那个人不能往生、那个人老犯戒”。不管他是干什么，佛发这样的愿，菩萨发这样的愿，不舍一切苦恼众生。
不管他有多少过失，我们都不要舍弃他，为什么？心常作愿，回向为首；就是把佛的慈悲，把佛的愿望回施给每一个苦恼众生，使他们都能往生安乐国土，都得到往生极乐世界的利益。这就是成就大悲心，就是已经成就了大悲心，这样人的心就是佛心。
我经常听到人这样说:“他能往生,我就不往生了”。我说：“你不往生了，佛还叫你往生，菩萨还叫你往生，你再堵气，你还得往生，只不过落入别人后面罢了”。因为佛慈悲，为了饶益一切众生，不间断地以大慈悲心回施给众生利益，使众生离苦得乐。
佛不是拿佛法当作人情的人，佛法不作人情，但在净土法门上佛真是趋近人情，这个净土念佛法门，是本师释迦牟尼佛无问自说，畅佛普度众生本怀之法由净土法门而开显。这个地方一定要好好地思维，若是认识准了净土法门，尤其是第五念门，得以成就大悲心，以回向为首，这样的方法修持是最简单的。
就是你不是观世音，也是现世的观世音，常与众生说安慰，常拔众生苦，常与众生说真实的安慰，就是欲使一切众生往生阿弥陀佛清净国土，这样就是观世音菩萨的大悲之行。第五念门出功德，不为自求，为饶益十方有情,发这样的大愿，回向为首，利益十方。
第四念门的观察门,就是以佛的国土庄严功德、以佛的庄严功德、以善萨的庄严功德，来庄严自心，成就自己的愿心，通过观察来照见自己智慧的本心，所谓的愿心。诸佛皆以愿心而标自心，也希望我们以愿心、光明心来标显自心，就是用世间的清净、众生世间的清净来彰显自心，来显自心的真实。
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