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弘一大师的意外发现
王永则
1936年，一代高僧弘一大师在捧读一册日本古版《大藏经》时，检出一只夹在书页之内的古苍蝇。他以收藏家的视角善待这只生物标本，并以独特的创意将其打造成为一件“装置精巧”的、“供珍藏之用”的艺术品。
他的设计真是巧妙：在一张比较厚的、如名片一般大小的纸中刻一方孔，将古蝇安置在正中，再盖上透明玻璃纸，又贴上一张较小的长方形宣纸，边缘画以朱红色线条，题写“瑞穗国古苍蝇，自彼国古版大藏经中检出，丙子十二月”等字，钤“弘一”印。
在日本古书《日本书纪》中，日本被称为“瑞穗国”。弘一大师另用一长方形宣纸，附于此“名片”之下，左短向内，右长可折叠，形成请帖状，煞是新奇、有趣。
弘一大师后将此物赠予弟子高文显留藏，不料却于抗战时期的“八一三战役”后不知下落。当时，高文显流浪南国，后又留学英国。
据高文显记载，令他惊喜的是，“久经战火之微物，出乎意料之外，竟重归旧主”。更令他不可思议的是，这件失而复得的神奇之物，内涵愈加丰富了，这是因为当时的著名女词人吕碧城竟在其上也题了字：“古有书中虫食神仙字，三次，化形为发圈，名曰脉望。古今诗人为之题款者多，予昔知其出处，今不能忆及矣。顷见弘一上人所藏佛经中之一蝇，遂述此事，亦饶兴趣也。丁丑岁杪圣因题于星洲旅次。”
“圣因”是吕碧城的字号。弘一上人，就是对弘一大师的尊称。显然，此物是高文显在战乱中将其遗于新加坡了，幸好被吕碧城发现，并予以珍视。
原来，1937年冬，吕碧城自香港赴欧，途经新加坡时，偶见此物，情不自禁跋记其事。她所提及的“脉望”，是典籍中所指的成仙书虫。《酉阳杂俎》有言，书虫连续三次吞吃书叶上的“神仙”字样，便成了仙。此古蝇幸遇的“哀荣”，难道不也映衬出弘一大师读书中脉脉相望的意趣吗？
原载天津日报
转自：http://news.sohu.com/20090721/n265359733.shtml
转帖者评论：
这的确是一件很有趣味的轶事。感谢作者介绍，可惜他不太懂佛法，所以有不少理解错误的地方。作者应该是位文人，所以，他对弘一大师的做法，仅仅从收藏家、艺术品的角度来看，错失了佛法的深度。
先拿这只苍蝇来说，普通人觉得讨厌，恶心，嫌它脏，觉得应该赶紧扔掉。而一位有品位的文人却可以看到，这只苍蝇是随着古版大藏经漂洋过海来到中国的，因书结缘，自是一番佳话。这只普通人会很嫌弃的苍蝇，却成了一件值得赏玩的艺术品。想必作者对此有所领会。所以，他才会以赞叹的口吻评述此事。他认为是弘一大师此举是一位伟大的艺术家在创作一件艺术品。
这个层次的认识已经相当脱俗，很是难得。但是，在我们佛子看来，这样还远未理解弘一大师如此认真、庄重地安葬这只苍蝇的发心。从佛法的角度看，这只苍蝇也具有佛性，与我们自己乃至诸佛菩萨无二无别，也应尊重。更何况弘一大师与这只苍蝇结缘，是因为读日本古版大藏经，因缘殊胜。这只苍蝇可能也因大藏经结缘，而消除了业障，积累了福报，开启了智慧，说不定已经转生善道，甚至在佛法修行上很有成就也未可知。因此，对这只苍蝇应该随喜赞叹！甚至我们可以推想，慈悲的弘一大师很可能会给这只苍蝇念佛持咒诵经超度。因此，这只苍蝇在弘一大师眼中已经不是艺术品，而是必须尊重对待的众生遗体。因此，弘一法师对这只苍蝇如此细心认真的安葬，其实是体现了佛教对众生的慈悲精神，更是体现出了对佛法的尊重态度。
弘一大师将这只来自日本国古苍蝇遗骸如此精心处理后，送给弟子高文显结缘，也是想将这种对众生的慈悲精神和对佛法的尊重态度，以一种自然无痕的方式传递出来，这又是多么善巧的弘法方式啊！后来因为战乱，这只苍蝇的遗骸丢失，却不想让才女佛子吕碧城得见，又引发她的评论、题签、记事，得到了进一步的传播。我们不必过分神化弘一大师的宿命神通，倒是应该赞叹和学习弘一大师一贯的尊重生命、尊重佛法的认真态度。
这个苍蝇遗骸后来失而复得，才女佛子吕碧城题签评论，相关信息再次传播。这一神奇经历即使纯属巧合，我们也可以从中感受到弘一大师一丝不苟处处认真做事态度的意义，更深切地体认到佛门处处宣说的因果不爽的道理。既然一切都是因果，功不唐捐，我们就只问耕耘，不问收获，不要老想着耍小聪明，时刻认真，踏实做事就好。
这只来历不凡的苍蝇跟随大藏经从日本来到中国，再辗转到了新加坡，通过弘一大师、高文显、吕碧城，与众生广结善缘，传递了佛法的信息，彰显了大藏经的神奇，堪称是善巧方便度化众生的菩萨示现。
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