《增壹阿含经．卷二十一(苦乐品第二十九)》：
（白话译文）
佛在舍卫国祗树给孤独园时，一日，世尊告诉诸比丘：“有四种无碍辩才，是哪四种呢？即：义无碍辩、法无碍辩、辞无碍辩和应无碍辩。”
“什么是义无碍辩？所谓义无碍辩，就是对天、龙、鬼神之所说，都能分辨、了达其义，这就是义无碍辩。”
“什么是法无碍辩？即是对如来所说的十二部经──契经、只夜、本末、偈颂、因缘、授决、已说、造颂、生经、方等、合集和未曾有，以及各种有为法、无为法，有漏法、无漏法，诸法实相之理，如是等，都能总持不忘失，就是法无碍辩。”
“什么是辞无碍辩？也就是能通晓各类众生所说，如长语、短语、男语、女语、佛语，及梵志、天、龙、鬼神等之语言，或阿修罗、迦留罗、甄陀罗等所说之语言，并且能随顺对方根机而为说法，就是所谓的辞无碍辩。”
“什么是应无碍辩？当说法时，心无怯弱 ，无有畏惧，能令四部之众──出家比丘、比丘尼；在家优婆塞、优婆夷等，心生和乐喜悦，即是应无碍辩。”
“你们现今应当以摩诃拘絺罗为榜样，因为拘絺罗具足这四种无碍辩，所以能自在无碍的为四部众广说诸法。我今日观察大众，这四无碍辩才没有人能超越拘絺罗。拘絺罗的四种无碍辩才，就如同如来所具足的一样，所以你们应当勤求正方便，成就四无碍辩才。比丘们，应当如此修学。”
诸比丘闻佛所说，均心生欢喜，依教奉行。
省思：
《大方广佛华严经》云：“佛法无人说，虽慧不能了，亦如目有翳，不见净妙色。”往昔诸佛菩萨、贤圣僧众，以四无碍辩才，显扬正法，示导众生修行正见、正行，我等今日才能得饮佛法甘露，具正知见，除三毒热恼。
因此当念佛恩，恒思利他，依如来教，勤行修习四无碍辩，广度众生无有疲厌，使诸佛圣教，永住于世，令佛种不断。
（转）
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