【禅语】
“智者明辨是非。”
【原文】
昔有愚人，其妇端正，情甚爱重。妇无贞信，后于中间，共他交往。邪淫心盛，欲逐傍夫，舍离己婿。
于是密语一老母言：“我去之后，汝可赍一死妇女尸，安著屋中。语我夫言，云我已死。”
老母于后伺其夫主不在之时，以一死尸置其家中。及其夫还，老母语言：“汝妇己死。”
夫即往视，信是己妇，哀哭懊恼。大积薪油，烧取其骨，以囊盛之，昼夜怀挟。
妇于后时心厌傍夫，便还归家，语其夫言：“我是汝妻。”
夫答之言：“我妇久死，汝是阿谁？妄言我妇。”乃至二三，犹故不信。
——《百喻经·妇诈称死喻》
【注释】
贞信：坦白诚实，这里指贞操。
中间：中途。
赍：携带。
妇诈称死喻
【译文】
从前有一愚蠢的人，他的妻子相貌端正漂亮，他对妻子十分恩爱。但是他的妻子却不够坦白诚实，因为她另外有了情人。她常想抛弃自己的丈夫，去嫁给她所喜欢的男人。
于是这个妇人对一个老婆婆秘密地说：“我离开之后，请您去弄一具女尸放在我家里。您就告诉我丈夫说，我已经死了。”
之后，那老婆婆便趁妇人的丈夫不在家时，果然弄了一具女尸放在了他家里。等到那妇人的丈夫回来后，老婆婆便对他说：“你媳妇已经死了。”
妇人的丈夫立刻去看且信以为真便痛哭懊恼不止。之后他把这女尸火葬了，用一个袋子来装骨灰并白天晚上的揣在怀里。
后来，那个妇人对情夫厌烦了便又回到了家里，对她的丈夫说：“我是你的妻子。”
丈夫回答她说：“我的妻子早已死了，你是谁？为什么谎称是我的妻子。”那妇人虽然再三说明，可丈夫就是不相信。
明辨是非
【故事】
阿美失恋了，跑去和师傅哭诉：“呜……明明我们有那么美好的开始，为什么结局却这么不堪呢？我不甘心，呜……”
师父递给她一块干馒头，说：“来，先填饱肚子，再哭不迟。”
阿美哭得更厉害了：“师父，你好狠心，这馒头干巴巴的，还有霉点，你还让我吃，呜……”
“可是，”师父说，“这个馒头昨天刚蒸出来的时候很好啊，又白又软，香甜可口。”
“再好吃，也是昨天的啊，现在都放坏了，还怎么吃。”
师父点点头，把剩馒头扔进了垃圾桶。
“阿美啊，放坏的馒头要丢掉，失败的感情也可以丢掉，唯有明辨是非的一颗心，是要永远保留的啊！”师父意味深长地说道。
火眼金睛
【评析】
故事中的妻子实在是不值得同情，机关算尽，反误了自己，落得这样的下场也是活该。
但本故事所揭示的主旨并不在妻子身上，而是那个把假尸体当真妻子，又把真妻子当成假的的愚蠢的丈夫。生活中其实有很多这样的人，他们偏爱听信谣言，即使面对事实仍心怀狐疑、死执成见。这样的人是愚痴可怜的，也是可气可恨的。
要想不让自己变得愚痴不明，我们必须具有明辨是非的能力，对错误的东西要有清醒的认识，如此才能提高我们判断的正确率，不至于使自己陷入错误甚至是罪恶当中。
宋国有个小人得到一块璞玉，献给本国的大夫子罕。子罕不受。于是这个小人说：“这是宝玉呀，最适宜给君子做用具，留给我们地位低下的人是不合适的。”子罕回答：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。我们何不各守其宝？”
小人以“璞玉”为宝，子罕以“不贪”为宝。许多人听了这个故事以后，都鄙小人而赞子罕。其实仔细想想，这个小人之语也不无道理。“不贪”是宝，“宝玉”也是宝。“不贪”是“精神之宝”，而“宝玉”则是“物质之宝”。按照常理来说，人们既需要“精神之宝”，也需要“物质之宝”。而且在很多人眼里，“物质之宝”比“精神之宝”更为重要。
子罕拒宝
子罕的可贵，不在于他鄙视宝玉，而在于他能够分清什么是别人的，什么是自己的。靠自己能力所得的“物质之宝”享用着放心，不是正当所得的“物质之宝”则会把人引入歧途。
知道什么是对与错，什么是是与非，就不会在选择上失去方向。当然，不只在对人生大问题的认识上要具备这样的能力，生活中的点点滴滴我们都不可马虎。
【禅意】
我们要练就一双火眼金睛，帮我们辨清什么是真的，什么是假的，以免让自己遭受不必要的麻烦。
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