什么是谶言？看过这几个历史故事你就知道了！

什么是谶言？？？

谶（chèn）是巫师或方士等以谶术制作的一种隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆，又称谶语、符谶、符命，是迷信的说法，谓之将来会应验的话。

谶言一向来多用于政治斗争中，具有宗教神学色彩的政治宣传心理学，以此为谋求权力者或已登上权力宝座的统治者大造舆论，从而收服具有传统天命观的民众，证明其权力的合理性。

道教也曾大量造作和利用图谶，如太平道的“苍天当死、黄天当立、岁在甲子、天下大吉”，如魏晋南北朝时“老君应治，李弘应出”的谶语等。

“谶”，或者“谶言”这种东西，对于我们中国人来说，应该不陌生，它像一根神秘的线，把中国历史上一些重大的历史事件、重要历史人物，用“谶”的方式联系起来。

月将升，日将浸；檿弧箕服，实亡周国。

月亮将高升，太阳将浸没；那卖桑弓、箕箭袋的人，就是使周国灭亡的人啊。（檿yǎn〔檿桑〕，一种桑树。落叶乔木,叶互生,内皮可做纸,木材坚韧,可做弓、车辕。）

先秦时期史学经典之一的《国语·郑语》中，记录了西周时代周宣王在位时期的一则童谣：“檿弧箕服，实亡周国。”

宣王大惊立即派人捕杀卖桑弓、箕箭袋人。一对卖弓箭夫妇逃避杀戮逃离京城奔向褒国。此时正好宫中一个宫女不夫而育，害怕之下将女婴丢弃，正好被逃亡夫妇捡到。

这个女婴就是褒姒，接下来就是烽火戏诸侯只为博褒妃一笑。

始皇死而地分。

秦始皇三十六年(公元前211年)，天上掉下一块大陨石，落在东郡（今河南濮阳西南），石头上赫然写着“始皇帝死而地分”（《史记·秦始皇本纪》）。

有人认为这是人为刻上去的，秦始皇当时也这么想，于是把这块石头周围住的人都抓来审问，最终也没问出个所以然。

结果，按照秦朝的苛法，石头周围的居民都被杀了。但是，这种掩耳盗铃式的“把不稳定因素消灭在萌芽状态”，改变不了上天的安排。

没多久，秦始皇死了，天下诸侯并起，果然是“始皇帝死而地分”。

桃李子,得天下。

《资治通鉴》记载，隋文帝称帝之初，有方士安伽拖言：“李氏当为天子。”他劝文帝“诛尽海内凡李姓者。”

隋文帝这个人，不是太迷信，但关于江山社稷的大事，宁可信其有，不可信其无。自此以后，他把李姓之人，都当作替在的政治对手。

把李姓贵族、大臣们，在大脑里筛选了多遍，列出几个重点防范的对象。其中一名叫李浑的大臣嫌疑最大，杨坚认为，李浑就是“李氏当为天子” 的“应谶”之人。

他开诚公布地对李浑实话实说，希望李浑能解决自已。《资治通鉴》说：“帝疑其名应谶，幸而告之，冀其引决。”

李浑却装聋作哑，没有自决。文帝宠臣宇文述伺知上意，诱李浑的儿媳文氏上书，诬告她公公谋反。

隋文帝诛杀了李浑全家，事后他感动地对宇文述说：“我宗社几倾，赖公获全耳。”

李浑死后，李氏得天下的谶言，并没有消失。民谣《桃李章》说：“桃李子，得天下;皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，谁道许？”

一个叫李玄英的人，在研读了《桃李章》之后预言了三件事：

一，桃与逃偕音，逃亡的李姓之人，会得天下。

二，皇帝与皇后，迷转于扬州，不得返都。

三，“勿浪语，谁道许。”

他最后得出结论:当今皇帝与皇后，回不来了,会死于扬州；蒲山公李密会得天下。所以他想尽一切办法,从东都洛阳逃出来，投靠李密。

当时许多人，象李玄英一样，认为李密就是这个神秘谶言里的桃李子,能得天下。

在没有见到李世民之前，李密也认为天下之大，舍我而谁？但看到李世民之后。“不觉惊服，私谓殷开山曰，真英主也。”

后来，李世民统一中国，扫清群雄。