生孩子是大部分人都要经历的事，现在医疗发达，观念也改变了，一些传统的生育习俗慢慢被人淡忘，只在极少数地方延续。
古代社会对于生孩子这事看得极重，因为这关系到家族繁衍。有关生育的禁忌和庆祝仪式，在古代也特别讲究。
这些仪式并非迷信，只是社会生产力尚不发达的表现，包含了对新生婴儿的祝福，尤其使得这个自然人社会化，接受社会礼法和风俗的约束，成为社会一份子。
生育礼俗一般包括添喜、报喜、三朝礼、送粥米、满月、做百日等，各地又在细节上各有不同。
这里以山东为例，不是山东的读者也请驻足一观，看与您所在地区的习俗有何差异。
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最能反映民俗的文献，其实是小说，特别是那些世情小说。咱就以山东奇小说《醒世姻缘传》为例，来看看古代山东是如何对待生孩子这件事的。
（太长了怕耽误您时间，这篇只讲到送粥米）
《醒世姻缘传》中第二十一回“片云僧投胎报德春莺女诞子延宗”中描写了山东晃家添喜的过程。
【准备工作】
第二十回中，晃夫人对徐大尹说，春莺分娩“算该十一月，或是腊月初边。”到第二十一回中已是十一月半后，晃夫人盼子心切，早早地把徐大尹推荐的收生婆子老徐日夜在家守住。
“另在晃夫人住房重里间内收拾了暖房，打了回洞的暖炕，预先寻了两个奶子伺候。”
到了十二月十五日晚间，春莺腰酸肚疼，开始有了临盆的迹象，晃夫人又请了一个熟识的算命女先，一起在炕上等。
山东地区临产之前一般要请一个产婆过来接生，产房通常设在产妇家中，只要安静、暖和、不透风即可，分娩时，产房内不能有闲杂人。
“有的地方，产前当婆婆的要去庙里烧香，默求送生娘娘保佑早降麟儿，母子平安。”
【接生】
春莺分娩，是在晃夫人卧房的重里间进行的，分娩时，晃夫人和女先在卧房，春莺和产婆老徐在里间产房。
婴儿降生后，丫环养娘纷纷观看，断了脐带，埋了胞衣，给产妇喝了定心汤，方才安排她到炕上坐着。
晃家依照本地风俗，把鸡蛋用红曲连壳煮了，赶了面，分送出去，向大家报喜。
在生育习俗中，婴儿降生，通常不能生在床上，据说是怕污染了床神，对产妇和婴儿都不利。
因此，先在床前放块土坯，再铺麦秸和谷草，让婴儿生在草上，俗称“落草”。
《醒世姻缘传》中晃梁出生即采用“落草”的方式。
婴儿出生后要剪断脐带，把胞衣找个僻静的地方埋起来，不能让狗吃掉，否则孩子长不大，另外还要给产妇喝一剂生化汤。
山东有些地方用掺子米熬成“定心汤”，有的地方用“天母棵”益母草熬红糖水，春莺喝的“定心汤”即前者。
另外，第四十九回，晃夫人得知儿媳姜氏有孕之后，“叫了静业庵陈姑子讽诵五千卷《白衣观音经》，又与白衣大士挂袍”，与山东某地婆婆求送生娘娘保佑的习俗如出一辙。
【三朝礼】
真正的诞育礼俗应该说是从婴儿出生三日后的“三朝礼”开始。
婴儿出生后的第三天叫三朝，洗三就是在三朝的时候给婴儿洗浴。山东大部分地区现在已没有“洗三”之说，但有些地方会在三朝时举行礼仪活动，也即“三朝礼”。
依照山东的风俗，初生婴儿的衣服一般是红色的和尚服，婴儿吃奶被称为“吃口口”，第一次吃母奶之前，要请一个正在喂乳的妇女先喂一次，谓之“开口”。
产妇在分娩三天方可下床，下床后要谢送生神。亲戚朋友前来祝贺添喜，俗称“送粥米”，婴儿的乳名要由祖父母和父母等长辈起，也有的请有身份、有地位的人赐名。
《醒世姻缘传》中晃梁出生后三日，“送粥米的拥挤不开”，大家在晃家看着接生婆徐老娘为晃梁洗了三，亲眷们纷纷掏出银子、铜钱“添盆”，晃家也摆酒待客，另做了发面模摸舍与贫人食用。
第四十九回晃梁之子洗三时，与其父洗三过程相仿，另外姜夫人带了家人娘子来与婴儿开了口，晃夫人央请晃梁的岳父姜副使为外孙起了乳名“全哥”。
晃家请了戏班，姜副使点了一出《冯商四德记》。整体来说《醒世姻缘传》中描写的“三朝”礼俗以山东民俗为基础，又杂揉了北京等其他地方的“洗三”、“添盆”等习俗，体现了山东民俗与外来民俗的融合。
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