过了五百年，有人能闻到《金刚经》信解受持，那真是太为希有了！为什么？那个人能够无我相，无人相，无众生相，无寿者相。可是五百年之后哦，假使一个五百年，二个五百年，咱们已经六个五百年之后，要有人能信解受持，那真是稀有当中的稀有。什么原因这样说呢？他能够离一切相，离相才能成佛。
这个道理很深哦，大家多想一想，多思维思维啊。《金刚经》指导我们，教授我们是让我们行的啊，听是第一步，你练习去做，去行，那才能契入。闻法要契入，契入说佛在这儿说的这些法，告诉我们一个方法而已，你得去做，做了，你又做而不舍，不是做一回两回啊，时时做，念念做，心里常记真如。
如果你一天能念上十遍《金刚经》，你贪嗔痴的心就少了，渐渐的消灭贪嗔痴，增进戒定慧，那你渐渐才能契入。但是这种的功德道理很难生起，我曾经见到一个人念了十年《金刚经》，退了，退了道心了。他怎么了？
他说我《金刚经》已经念了十年了，我没得到，什么也没得到，不念了。我问他，我说你想得到个什么？他说幸福啊，生活当中的幸福。还有我想，《金刚经》告诉他能成道啊。《金刚经》成道就叫你无所得，你在那儿求得，你跟《金刚经》所教育的背道而驰，你能契入吗？我们读哪部经，一定依教奉行。
我想这个道理每个道友都懂得。你不依教也不奉行，完了又想得到经上所说的利益，哪儿有这个事儿啊。不论你学哪部经，你要听话。听谁的话啊？听佛的话呀。经是佛说的，佛叫你做，你不做。佛要你往南边走，你往北边行。你跟佛背道而驰，你越走越远！你怎么走到一路上去啊？
我希望道友：第一步，听到《金刚经》了，你读或诵，把你这个思想啊，跟《金刚经》结合了，遇到任何事，《金刚经》的道理就现在眼前了，或者你跟人有争执，你一想《金刚经》，哎呀看破了，放下了，不争了，遇到有什么烦恼，拿起《金刚经》念一遍，你心中的烦恼就轻了，就是说火很大，喝杯凉水，浇一浇吧，就凉快了，就清醒了。
你必须心跟经所教授的道理结合到一起。不然呢，我们是种善根，得福报，在修行利益上得不到。心要契入，心跟经啊契合到一起！这就能得到。得到了什么利益呢？你就任何事情都看破了，无烦无恼。这样你有什么好处？少病少恼，求富贵，能得到；求长寿，能得到。你所有求，你以一个无相之心求有相法，那应运而得解。无相心求无相法，那就难一些个。但是你有一个无相心，求无相法，也决定能成道；以有相心，求无相法，你很难得到。你得先把有相放下，完了能进入无相。
学《金刚经》第一个要不执著。这个我想大家啊，说起来很容易，对任何事不执著，什么事看开一点，今天的事儿就搁到今天。早晨八点钟的事儿啊？现在十点钟了，放下！八点钟没有了，永远没有了。明天早上还有个八点，那个八点不是今天的八点了。这个道理应该懂了，过去不会回来，过去就属于过去了。未来呢？未来还没有来，谁知道未来怎么回事啊。你以为明天的还是照样的太阳出来，那不一定，也许夜间就阴天了。
一切事物你应当作如是观。这样呢，第一步首先解决你心烦恼，心没烦恼了，身体自然就健康了，烦恼就少了啊。多观心，少说话，多说话，不观心，信口开河，这个身、口、意三业，特别要注重，注重！老和尚你讲错了，讲《心经》讲《金刚经》讲心的了，心发生在什么处？寄托在什么地方？这个大家要参考一下子啊，思一下子啊，今天就讲到这里。
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