写文章 易经智慧：如何取得成功？成功之后如何守成？

小畜是指小小的积蓄，是成功的第一步，也指小有成就，这个卦就是告诉我们怎样取得成功，以及成功之后要怎样保持成功。

我们先来看这个卦的卦象：上面是风，下面是天，风在天上吹，叫风天小畜，卦辞是这么说的：

亨，密云不雨，自我西郊。

小畜是亨通的，天上乌云密布，但是雨还没下下来，乌云是从“西郊”，西边的郊外滚滚而来。“密云”指上面的巽卦，为风，巽卦的卦象上面是两根阳爻下面是一根阴爻，也就是说乾卦的天底下有虚的东西，这就是云，云再虚掉就是风，所以巽卦可以为云也可以为风，云密集在天上没有下下来，这就是一种积蓄。为什么云是从西边的天空来的呢，因为《易经》是周文王和他儿子周公写的，周国就在现在陕西省宝鸡市岐山县，在西边，所以说从西边来是有所指的。

这种状态可以说是人生迈向成功的第一步了，那应该怎么做呢？我们来看《彖传》的解释：

彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

“柔得位而上下应之”：小畜卦六根爻只有一根阴爻，居在第四个位置，这是阴爻居阴位叫得位，阴爻又是柔的，所以是“柔得位”；九四这根阴爻的下面三根爻全是阳的，它上面的两根爻九五爻和上九爻也都是阳的，它上上下下都是阳，只有自己是阴，那么上下都跟它呼应，叫“上下应之”。

《易经》讲究阴阳要相应，“独阳不生，孤阴不长”，阴阳相应肯定是吉的，所以要成功首先要得位，然后要受到上上下下的呼应，得到大家的帮助才能小有成功。

“健而巽”：首先要刚健，然后要顺应。刚健指下面的乾卦，想要成功，首先要像乾卦那样勤奋、向上、刚健、努力，然后要像上面的巽卦那样顺从，不能一味地刚强，要顺应九五爻，因为九五爻是最刚健的在主位上的人。

“刚中而志行”，内心中要刚强，要走中道，然后要立志而且要行动。立志是非常重要的，一个人想成功，第一步就是立志，孔夫子是多大岁数立志的？他在晚年给自己做的总结里说了：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”所以孔子是15岁立志，“志于学”不是立志于学习，15岁已经错过了人生的最佳记忆年龄，15岁才立志学习他就成不了孔子了，“志于学”是指他15岁就立志于为学传道，古代的“学”和“道”是连在一起的，叫“大学之道”，孔子15岁立志，这是成功的第一步。

“志行”，立志之后然是幸福的，如果没有实现，只要你认准志向并且为之奋斗了，照样是幸福的，这样“乃亨”，才是亨通的。

“密云不雨”是什么意思呢？“尚往也”。乌云密布还没有下下雨来，这是要我们继续前进，预示着更大的成功。然后“自我西郊”是什么意思？“施未行也”。乌云密布，雨还没有下下来、没有施行，现在还只是小小的积蓄，正是要努力再努力来扩大成就的时候，要使自己才能更加显露出来，绝不能浅尝辄止，也不能骄傲而要更加谦虚。

象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

“风行天上”，这是从形象上来说的，小畜卦的上卦是风，下卦是天，风还在天上面吹。本来天上是乌云密布，现在风在上面吹，所以离下雨还有一段时间，这就是指下雨前的酝酿期，是小小的积蓄，成功将会来临。君子看了这个卦象应该按照这个景象来“懿文德”，“懿”是美好，在这里作使动词，使自己的品德美好；“文”是人文、文化，要使自己的品德美好，就要有人文的修养和素质，文化是以文化人，文化的核心就是德。

然后是六条爻辞，从下往上。

初九，复自道，何其咎，吉。

初九爻是刚开始的时候，想要成功，就要“复自道”，一开始就应该复归于正道，“复”是恢复、复归的意思，表明他原来可能有一段时间走歪了没有走正道，现在要回来；“自道”是自然而然的道、本来样子的道，也就是正道。《道德经》上讲“道法自然”，这个“自然”不是大自然，而是本然，本来的样子，慧能的《六祖坛经》里说这叫“本来面目”，也就是现在讲的初心，佛家叫佛心、佛性，道家叫元性、元神。所以我们要想成功，首先要正心，正回本来的样子，就是像婴儿一样，老子《道德经》就说“复归于婴儿”，这样就不会有灾祸，就会吉。

九二，牵复，吉。

第二步九二爻，也用了一个“复”，牵引着回复到正道是吉的。初九爻的“复”，是中间可能有一段时间迷失了，要归复；九二爻的“复”是牵引着“复”，包括两个方面：一是自己要努力回复到正道，二是还要带领着别人一起回复到正道，这样才能成功。

象曰：牵复在中，亦不自失也。

九二爻没有失去自我。九二爻是阳爻居在阴位上，所以本身要刚健有为，但是不要骄傲自满，要谦虚，要守着那个柔，因为阴位要柔，这样就顺应了事物发展的规律，离成功就更近了。

九三，舆说辐，夫妻反目。

九三爻比较凶险，说的是成功以后的情景：“舆说辐”，“舆”是车子，“辐”是辐条，车轮和辐条脱离了所以就不能用了；“夫妻反目”，如果用一辆车来比喻一个家庭的话，那么车的轮子和辐条就好比是夫妻，这两者是相辅相成连在一起的，只有和睦相处车轮才能转起来，家庭也才能正常运转，“舆说辐”就好比夫妻俩关系破裂了，所以夫妻就反目了。

小畜卦的第三爻和第四爻构成了夫妻：第三条是阳爻好比是丈夫，第四爻是这个卦里唯一的阴爻好比妻子。这对夫妻是男的在下面，女的在上面，女人骑到男人头上了，男人被女人所压制，这是一种不正常的行为。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

意思是“夫妻反目”然后这个家庭的关系就不正常了，对于积蓄当然是不利的。这里说的是成功以后的离心离德，我以前讲过有个“六同”现象：成功之前是同心同德、同舟共济、同甘共苦，成功之后是同床异梦、同室操戈最后同归于尽，这叫“六同”现象。

所以这个时候一定要警惕，在一个家里，做妻子的不能太过了，虽然在上位但是不能欺压丈夫；丈夫居在下位的时候要有忧患意识，因为第三爻是第一个阶段到头了，这个时候是比较凶险的，需要继续努力，并且要处理好这种男人居下的关系，跟九四爻的妻子和谐，这样一阴一阳就可以构成互补。

六四，有孚，血去，惕出，无咎。

第四爻是小畜卦唯一的阴爻，这个“有孚”经常出现，就是要有诚心、有信心、有慈悲心，“有孚”了就可以“血去”，免去血光之灾；“惕出”的“惕”是警惕，也代表一种恐惧，“惕出”就是会解除忧患和恐惧，“无咎”是没有灾祸。第四爻要守柔，它是阴爻处在阴位上，是得位的，所以一定要守住这个位置。

象曰：有孚惕出，上合志也。

“上合志也”要跟上面的爻志同道合。上面是九五爻又中又正，代表了天道，九四爻要遵循这个天道，心悦诚服地顺从于上面这个尊位。九四是第二个阶段的开始，所以会有艰难，又有“血”又有“惕”，就是有血光之灾还要有警惕、恐惧的事情发生，但是没关系，只要守住自己的位置，阴爻在阴位要得位，然后跟上面的领导或者有德的人相和，甘居下位顺从于他们，就会得到进一步的成功。

九五，有孚挛如，富以其邻。

九五爻是这个卦的核心，讲的是成功之后怎么做，比如挣了很多钱，或者人到中年事业达到鼎盛，是人生最成熟的阶段，这个时候要“有孚挛如”，“挛如”表示连续不断的样子，也就是说要继续保持诚心；“富以其邻”这个四个字说得太好了。

象曰：有孚挛如，不独富也。

“富以其邻”、“不独富也”，意思是说要使自己的邻居也富裕，不能自己独自富裕。这个时候你已经成功了、有很多财富了，但是不能独享，要帮助周围的人共同富裕，一个人“独富”肯定是不能长久的，只有大家都富足起来才能国泰民安，这是一种共富的思想。

当年孟子问过齐宣王一句非常有名的话，但很多人可能都读错了，孟子问：“独乐乐与人乐乐，孰乐？”独自欣赏音乐快乐，还是跟别人一起欣赏音乐快乐？“孰乐”，究竟哪一种快乐呢？齐宣王回答“不若与人”，（自己欣赏音乐）当然比不上跟别人一起欣赏音乐快乐。“乐乐”，第一个“乐”是欣赏音乐，第二个“乐”是快乐，当然现在有理解为独乐和众乐也是对的，就是独自的快乐不如跟别人在一起分享快乐更加快乐。所以请大家好好记住一句话：痛苦是越分越少，幸福是越分越多。

上九，既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

最后一根爻上九爻，到了成功的最高处，这个时候会“既雨既处”，“既…既…”的意思是“又…又…”,“处”是停止,又下雨又停止,就是说雨一会下一会停。卦辞说“密云不雨”，那个时候还没有开始下雨，到了最后上九爻的时候下雨了，但这个雨下下又停停，表明阴阳和合的程度还不够，下雨的时间不长，只是小小的成功，这个时候怎么做？

“尚德载”，只有高尚的品德才能承载万物，所以这时要增加自己的德行；“妇贞厉”，妇人太过刚正了就会有危险。前面说过六四爻如果骑在九三爻身上就会凶险，但如果顺应九五爻就会吉，这就告诉我们成功之后不能太刚正刚烈，不能有钱之后就为所欲为，这样会有危险，要谦逊包容。

“月几望，君子征凶”，“几”通“既”，“已经”的意思，“望”是每月农历十五，一个月的月相是晦朔弦望，“月几望”就是已经过了农历十五，月亮开始亏了，这时如果君子还要出征打仗就会凶险。月亮不能太满，盈则亏，这就告诉我们成功之后不能太过，否则就会走向反面而失败，所以人生的最高境界就是花未全放月未满，我们有了小小的成功之后，就要去清空、减少自己，这样财富反而会越来越多，跟九五爻的道理是相通的：不要“独富”而要“富以其邻”。

小畜卦的启发

首先怎样才能成功呢？要走正道，“复自道”还要“牵道”，不仅自己走正道而且要带领大家一起走正道，正道就是本来的样子、初心，这个非常重要；另外还要安于自己所处的位置，“在其位谋其政”，你处在阴位就要按照阴柔来做，服从于九五爻的天道，与它志同道合，这样才能成功。

然后成功之后要怎么做呢？非常重要的一点就是不要“独富”，要共同富裕；同时要减少自己，不要太满，盈则亏满则溢。

作者：张其成