李世民与魏征，一直被认为是君圣臣贤的标范。但熟读史籍的话，会发现这两人的关系很微妙，并不想后人想象得那么亲密与信任。李世民曾对魏征说道："朕拔卿于雠虏之中，任公以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿也，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝，朕方自比于金，以卿为良匠。
李世民把魏征当作一面明得失的镜子，然而，李世民也几欲毁掉这面镜子。魏征与李世民不但有旧怨（魏征曾劝李建成除掉李世民），还多次犯颜直谏，而让李世民下不了台。据《资政通鉴》载：上（李世民）尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁。”后（长孙皇后）问为谁，上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭，上惊问其故。后曰：“妾闻主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”上乃悦。
《资政通鉴》还记载一则故事，说李世民曾得到一只好的鹞鹰，而把它放在手臂上，望见魏征前来，便将之藏到怀中。而魏征便故意奏事久久不停，以致鹞鹰被闷死在李世民的怀中，可见李世民对魏征的畏惧之重。而一旦一方对另一方存有畏惧之心，两人的关系就不会真的亲密与信任。就如同汉宣帝表面对霍光很是敬重，但每当霍光陪乘在侧，汉宣帝就觉得如芒在背。
李世民是通过“玄武门之变”才当上皇帝的，自知得位不正。故而，一方面通过篡改实录，以美白自己。另一方面就想通过一系列勤政、德政的措施，而尽力地把自己塑造成一代明君、圣君，以让后人淡忘自己不光彩的一面。
再据《新唐书·魏征传》记载，....魏徵曰：愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。"帝曰："忠、良异乎？"曰："良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。"
魏征原为太子李建成的党羽，而今效力於李世民。论“忠”，显然有亏，故而，也只得论“良”。所以，魏征也必须成为犯颜直谏的诤臣，而一旦畏缩不敢言，也就丧失了自身的价值。
魏征死后，李世民痛心不已，登凌烟阁观其画像，并赋诗悼痛。但当后来，魏征举荐的杜正伦犯罪被免、侯君集坐太子党谋逆而被诛。李世民便怀疑魏征私结党羽，又听闻魏征拿自己前后的谏辞给史官褚遂良看，更是不高兴。于是，不但取消了衡山公主与魏徵长子魏叔玉的婚约，还令人将魏征的墓碑推倒，而魏征的家族也就衰落下去了。
李世民深谙帝王之术，常以权术驾驭群臣，其临终之际，就曾对太子李治说道：..."李世勣才智有馀，然汝与之无恩，恐不能怀服。我今黜之（将李勣贬官），若其即行，俟我死，汝于后用为仆射（唐初，有丞相之职），亲任之；若徘徊顾望，当杀之耳。"故而，李世民与魏征的关系，远不像后世想象得那样和谐，虽能称得上是“明君与贤相”，但也是有不少作秀成分在的。
参考史籍：《新唐书》、《资政通鉴》等等；
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