之前写了篇《学书法千万别摹兰亭序，荐唐太宗钦定的王羲之真迹，学骨力与潇洒》，提出了自己最近研究王献之、王羲之书法的新发现：所谓骨力，就是写出石刻的感觉。虽然浏览量不高，但转发+收藏率创了新高。这比70万+浏览量的《看康生真迹就知，为什么他左看郭沫若书法碍眼，右看齐白石画不顺》更让我高兴。
先谈欣赏书法的标准
这是谷牧副总理藏的康生书法，应该是真迹
释文：初学分布，但求平正。既知平正，务追险绝。既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。仲尼云:“五十知命”、“七十从心。”故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜，时后之言必中理矣。是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。
康生这段心得，不但讲书法，还讲了权变之道。高仕的心得，对学习书法、投机冒险特别有用。
但用康生的标准评价康生的字，中等水平罢，不值得学。
所谓骨力，就是写出石刻的感觉
王羲之的字有骨力，人书俱老。
王羲之《何如帖》是相对少见的去肉存骨型作品
释文: 羲之白不审尊体比复何如迟复奉告羲之中冷无赖寻复白羲之白。
王羲之《何如帖》是相对少见的去肉存骨型作品，石刻的感觉非常明显，在纸上可以写出如此潇洒又有骨力的字，天下第一人了！
王献之《廿九日帖》
释文:“廿九日献之白。昨遂不奉别,怅恨深。体中复何如。弟甚顿,勿勿不具。献之再拜。
王献之的贴如果不看墨迹本，而是看真迹刻本。骨力就出来了。没想到吧，这是我的一大发现。
王献之《诸舍帖》
释文:诸舍复如与何?吾家多患忧。面比问,慰情,不知可耳。
一幅好字，起码要有骨力，潇洒，还要有情趣。王献之的字情趣过了，骨力不及。但王献之的贴看真迹刻本。骨力就出来了。这是我之前没想到的。
纸上写出石刻的感觉非常不容易
但这位高手学了一辈子书法，在临死前竟然做到了。我删了他的名字，猜是谁？
释文：处西湖之上，居多志同道合之朋;歌白石之章，遂有室迩
释文：石室长老禅师，学识古今，心忘物我.江湖风雨，饱饮
释文：诸方五味禅;捧喝雷霆，显扬圣谛第一义。扫石门文
释文：字之业，传潜子书记之灯。鈯斧既已承当，办香须要
释文：著落。望洋向若，不难浮尊者之杯;推波助澜，所当鼓
释文：熏徒之帜。即腾阔步，少慰交情，开法筵演海潮音，龙
释文：神拱听，向帝阙祝华封寿，象教常隆
删了书者名字，这绝笔书法竟写出了骨力，到了通会之际人书俱老的境界，猜是谁？
康生说：右军（王羲之）之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。
如果世上没人帮你，你就去帮助别人
不迷信的说法：佛，有智慧的人。孤独无助的人学佛的法门也许是“如果世上没人帮你，你就去帮助别人”。
穆罕默德说：如果大山不走向我，我就走向大山。
在写篇有些内容的文章，一个真实的“浪客与高僧的故事”，以纪念圆寂的一诚老和尚。所以这里先讲这个故事。
这是一幅9秒内画出的刀，因为快，所以锋芒毕露！
刀，快意江湖快意剽！锋芒毕，侘寂醉魂销。
约十年前，号称“快刀本第一”的浪客以此刀见当时的中国佛教主席一诚法师。浪客问：这是魔刀吗？一诚老和尚说：“不，是降魔刀。能辟邪。”——原来高僧眼里，众生皆佛啊！浪客因此皈依佛门。而学佛让他获得更高的能力与运气……
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