现代社会很多人把佛珠当成装饰品来佩戴，但是你们是否知道它真正的含义。佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称“念珠”，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。
佛珠上有几个小部件，虽然不起眼，却起了大作用，很有讲究，如果不遵守禁忌，即使佩戴了佛珠，也不能起到应有的效果。
佛头
也叫“三通”，有三个孔成丁字形分布，在穿念珠的时候将线的两端由贯通的两个孔中间传入中间上方的孔中，这个形式在后来的说法上称为万法归一。
佛头禁忌
用念珠计数念佛时，如果佛头就是这个珠子，就可以拈念珠。但是有些佛头里面有佛像，有佛像的就不可以，有佛像的时候摸这不恭敬，没有佛像的可以；有佛像的就要调过来。这是个恭敬心，没有别的意思，对佛像的恭敬。
佛头珠一定要大要有容量。它是聚宝盆，把十八籽通过归一传来的珠光宝气各种力量统统装入，再泵送给我们把玩者，可以说它是头，其实它更象心脏。
背云
背云，又名背鱼儿，背云一词由是清代朝珠而来。朝珠戴在脖子上以后在背后会有一条绦，绦的中下部有一块玉，这块玉就叫做背云。背云上下有贯穿孔，与佛头塔、佛嘴连接。
现在的背云有两种情况：
1、是传统意义上的背云，收藏爱好者收集的朝珠上的背云和一些现代的佛珠项链上的背云，但材质很杂，有翡翠，鸡血石，青金石等。2、是手串佛头下面垂在手背上的一些装饰，什么材质可以。
背云禁忌
背云用意是让佩戴人能一元复始，复始要在阳面，用现在流行的话说，要获得正能量。中国易经中背为阳，胸为阴，所以背云是挂在背后，复始于阳面。
子弟珠
子弟珠的体积一般要小一些，多用六颗到二十颗不等的数目。平均排列为两列，一般是起到装饰作用，也有一些没有安装计数器的佛珠，也可以用子弟珠计数。
子弟珠禁忌
“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。
隔珠
也称“腰珠”，指在念珠上配置的除去母珠以外的所有珠粒平均分开的几个比较大的珠子，以一百零八颗的长串念珠为例，就是每隔二十七颗子珠就安置一颗节珠，将所有的子珠平均分成了四分。
隔珠禁忌
每一个隔珠放置处一般最多放置3个或者3个以内隔珠，隔珠尺寸一般稍大于弟子珠本身，小于佛头尺寸，形状与弟子珠本身接近或者一样。一来美观庄重；二来佛头代表本师释迦牟尼佛，隔珠尺寸如若逾越佛头尺寸这样不好：一是宗教表法意义不好，二是不协调，不美观。如果一截是三个隔珠，那么处于这三个隔珠中间位置的这枚珠子相对的尺寸大于两侧的珠子22 。
计数器
悬挂在念珠之上的两串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十颗珠子，一般将这两串珠子称为记捻，主要是用在长串的念珠上。
计数器禁忌
藏地密乘行人多用银质的小铃和小金刚杵为装饰带有银珠的计数器，随着各流派的传承不同所放置的位置也不同。苦行者一般用普通材质或者六道木的木头念珠，然后用一小段绳子系在子珠之间来计数，每念一长串的数量就将短绳子向下移动一颗珠子。当这段绳子从一端移动到另一端的时候就等于一百零八遍长珠，二者相乘就等于是念诵了一万一千六百六十四遍圣号或者真言。
记子留
指的是每串弟子珠的末端系着比弟子珠稍大一些的饰物或者珠子，也可以用绳络编成中国结来代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的装饰作用。
记子留禁忌
念珠上的记子留朝向也是有讲究的，对于当家师父来说，记子留要朝向右边；而知客僧人，则是将记子留朝向左边；住持则是挂在背后，也被叫做拖珠。念珠挂于不自之上是一圈，拿在手中则是要两圈，而放在桌案之上则一定要是三圈，这样方合规矩。
流苏
也叫拂尘，装饰在念珠佛塔顶的线穗，其缘起是缨络上面的垂拂，汉地的信众经常将它编织成万字节或者盘长结，这两种图案就是佛教里象征正法和吉祥的图案。
流苏禁忌
流苏状披头散发的可能有人觉得很是潇洒好看，但会使串内的福气流散，也使外界邪气更容易侵入。一般做个回转，把绳子穿回珠子再在珠底下打个结让避邪的珠子在最外侧，一下子增强了佛珠的防御力与凝聚力。
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，如《释氏要览》卷中“道具篇”引《中阿含经》云：“所蓄物，可资身进道者，即是增长善法之具。”可是随着年湮代远、律制久芜，许多道具已经名实俱废了，如齿木、滤水囊等即属此例。而佛珠不但未被废置，反而更加承顺世间，可以说早已成为那些“与佛有缘”众生“有善根”的表征了。
《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”说明众生修行，无论诵经、念佛、拜佛，都不要“执相”，而佛珠也是作为“相”之一种而存在的。所以当我们在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要我们能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就可以早证菩提、成就涅盘了。
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