在须菩提的祈请下，佛陀为本经取名为《金刚般若波罗蜜》，意思是，这是一种在世间行走，不为世间相所扰的如金刚般坚固的般若智慧。那么，这种般若智慧看待世界与凡人着相看待世界又有什么不同呢？
继续读第十三品 《金刚经·如法受持分》。
而看到这里，稍有智慧的人马上就会明白，自己眼中的世界和其他人眼中的世界，其实是不一样的。比如说，同样生活在这个时代，有的人觉得这个时代非常美妙，科技的发展日新月异，给人们带来了极大的便利；有的人却觉得这个时代非常糟糕，水污染、大气污染、噪声污染，让人们生活得很不安心。
凡人着相，常常以自己的好恶来分别世间的万相。而不着相的般若智慧，又是怎样看待世界的呢？
须菩提言：“甚多。世尊！”
“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。
佛陀问须菩提：“一个佛土中的所有微尘，是不是很多啊？”须菩提说：“是很多。”佛陀说：“这些众多的微尘，在如来的眼中并没有着微尘之相，只是称名为微尘。如来说“世界”一词的时候，心中并没有着世界之相，只是称名为世界而已。”
这里的“微尘”，可以理解为“微尘数的尘相”。微尘数的尘相归纳起来，大约是色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六尘。
“世界”一词，“世”指时间，有过去、现在、未来三世。“界”指空间，如十法界，分别为：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
比如说，眼前的这朵花，也许亿万劫以前是一块石头，亿万劫之后，又转无情为有情，成为一只兔子。这朵花不会永远是这朵花，它会有生灭，也会随业力之流转而不断的变换生命的形态。所以，众生执着的这朵花，在如来的眼中，只不过是一个幻象，如来称名为“花”，不过是恒顺众生的执着，当说“花”的时候，已经不是你一秒钟前看的那朵花了，只是它的量变是如此微细，凡夫根本觉察不到。
再从另一个角度看，由于众生业力不同，生活的空间维次不一样，同样一个东西，看到的侧面也就不一样。比如说，人道众生看到的水，在饿鬼道众生看来可能就是火了，天道众生看到的可能是石头。看到水，是见到了流动润泽相；看到火，是见到了温度相；看到石头，是见到了坚固相。所以，佛陀在人间说“水”的时候，并不执着这是“水”，而是恒顺人道众生的”同分妄见”，称名为“水”。
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