柏翳风水堂：六爻预测行人

测行人（行人占）

一、测行人

测行人，以求测者与所测之人的关系来取用，在测人安全与否一定要结合真假六亲来看，真六亲受克之人身体方面不安全，若假六亲受先多数主事不顺，有麻烦。如不看人安全否，只测人何时回来，可不分辨真假六亲，按一般常规取用之法取用即可。

预测行人，用神发动或暗动，主行人已经动身，如用神安静不动无回归之意，逢冲之时回。

测行人，用神发动克世或世爻逢空，行人很快就到来。

用神临三、四爻，为用神临门户，也主行人速归(但得旺相)或用神发动生合三、四爻主速归。

用神动而化进速归，用神化退神是回来又返回去。

用神安静行人不思归，如果用神休囚被制，虽有动爻日辰冲之是想回来，但没有能力回来。

用神发动，但日辰、动变爻合住，是在事绊件而不能回来，逢冲之时回。

用神旬空难回，用神人墓、衰逢破、用神安静都是行人难回之象。

预测短期出行(知道一定能回来)，用神伏待引拔之日归。如用神安静，逢冲之日归，用神旬空，出空之日回，用神人墓出墓冲日归。

测行人能否回，日、月动变皆无财爻是因无路费不能回。

用神动人墓或伏墓下受克，是生病，如果用神伏鬼下又临白虎，主有刑罚拘留而回不来。

父母爻发动，主有音讯，暗动也如此，但得父母爻旺相为前提。

测行人的归期，主要看卦中用神的病，病指合、墓、旬空、安静、伏藏、衰弱这类现象。有时用神犯的不是一种病，有多种病，只有待所有的病都得治之时才为回归之应期。

用神发动被合，合就是病，冲日可回。

用神逢冲，是病，合日归。

用神旬空，待出空之时归。

用神月破，出月旺相日归或逢合日归。

用神化绝，逢长生日归。

用神人墓，出墓日归。

例三、测伯父在远地工作，近期能否回来。已知条件，伯父打电话近期要回来。

未月 辛未日(戌亥空、丑破)

《巽为风》 《风泽中孚》

兄卯、世 兄卯、 螣蛇

子巳、 子巳、 勾陈

财未、 财未、、 朱雀

官酉○应 财丑、 青龙

父亥、 兄卯、 玄武

财丑× 子巳、 白虎

分析：取二爻父母应水为用，在日、月建休囚受克，又逢空，此空为真空，用神毫无生克权，虽有巳酉日三合局生用，但用神真空不受生故断，其伯父近期回不来。

后反馈，其伯父果然没有回来。

二、测来人

测来人，与测行人道理相同，一般测来人着而看人能否来及何时到。主要看用神是否有病，病得治之时即为应期，若用神病太多很难治愈，人则不能来，如用神无生克权，不受生人难来，用神有毕克权人才能来。在确定能来的条件下，看用神在卦中有何病，病逢治之时便是应期。

例四，一位客户打电话说要过来求测，我一看表已是上午10点多种，由于此客户是旅顺人，离我瓦房店有三百里左右的路程，恰我有点事要出去办，摇卦看看此客户何时能到，以便我按排好办事时间。

未月 辛未日(戌亥空、丑破)巳时测

《火风鼎》 《火山旅》

兄巳、 兄巳、 螣蛇

子未、、应 子未、、 勾陈

财酉、 子酉、 朱雀

财酉、 财申、 青龙

官亥○世 兄午、、 玄武

子丑、、 子辰、、 白虎

分析：

取应爻为顾客，应爻值日、月建旺相无疑。一般来说，用神爻值日或月建，往往代表一种时间的量，标示人在未时到，按实际距离看未时到的可能性也最大。那么到底在未时哪个区间段人能到来呢?得需依分令时来断，现应爻未土日相安静，待冲之时便到，因此我推断：未时丑分令时人可到来，即1点lO分一l点20分之间。于是我把预测结果及卦例一齐写好放在桌面上，出去办事。

午后l点12分，一阵急促叫门声，使我不得不停下手中的笔，出去开门。正是从旅顺来的那位客户，他见我桌面摆着一个卦例，上面清清楚楚写着我预测他到来的时间，双手一拱：“佩服!佩服!兼八卦预测竞这样精确，真是科学!”

例五，三姐说要到我这儿来，为便于安排事务，看看三奶到底能否来?何时能来?

巳月 丁丑日(申酉空、亥破)

《风雷益》 《地雷复》

兄卯○ 应 子酉、、 青龙

子巳○ 父亥、、 玄武

财未、、 财丑、、 白虎

财辰、、世 财辰、、 螣蛇

兄寅、、 兄寅、、 勾陈

父子、 父子、 朱雀

取应爻兄弟卯木为用，在日、月休囚，虽动，行期已定，但动化回头克。已无生克权，必会因某事阻碍不能来，况应爻兄弟卯木动而化空，也是不能来之象。结果因事缠身没能过来。

三、测走失之行人

(一)人至何方判别方法

凡测行人去向，看用神所属五行之方，如用神安静，看其所值五行之方；如用神发动，用神所值五行为先去之方，变爻之五行为后去之方，或与变爻对冲之方向为后去方向，具体是变爻所指之向还是对冲之向以变爻所在之卦决之；用神伏，方向在飞神或飞神所在卦中所指之向，若飞神发动，则在飞神变爻五行所值的方向；若用神独动，用神所属五行为先去之方，变爻为后去方向，若变卦为各宫首卦，则可能是首卦所属之方向；若用爻不动，其它爻动，则以用神之变爻为先去方向，以动爻变出之爻为后去之方向，但若用爻之变爻恰为用神之墓，人则现在正在墓爻代表的方向；用神不动其它两爻动或多爻动，其去向为用神变爻之方向。

(二)看人离家之距离

用神在内卦本宫，人走不远，定在本地范围内。

用神在外卦本宫，在本市、县、区、镇范围内。

用神在外卦外宫，主人已去远方，出市、县、省。

具体距离看卦数，及用动而随之产生变卦的卦数，总之，具体距离数是个活数，没有定律。

(三)看人在外处所及人事状况

(1)测行人遇《大畜》卦是被人留住或扣押之兆。

(2)遇用神在艮卦，人在山上或庙宇之中。

(3)遇用神在干卦、震卦在城里市区。

(4)遇用神在坤卦、内宫，在农村。

(5)若用神动而人墓，旺则可能在医院、洞穴、牢狱之中。

(6)用神遇官鬼墓又临勾陈、玄武则是克之，则是被抓坐牢之象，若用神无气人墓则死或不回来。

(7)若用神动，变《艮》卦也很可能人在山上、寺庙之处。

(8)遇《风地观》卦可能人去游山玩水了。

(9)测行人遇《天山遁》人有逃走之象。

(10)卦遇六冲，居无定所，不顺，遇六合卦，人走不远、顺利。

(11)用神伏兄下为赌博；临朱雀者，口舌争斗；临白虎者为风波；临玄武为盗窃。

(12)用神伏子孙下，不是因饮酒难回，就是乐以忘返或僧道、幼辈所阻留。

(13)用伏在父母爻下，不为文书所阻，就因长辈、艺人阻留。

(14)用伏财下加咸池，用伏财下因买卖得到而忘返，如遇空亡，或兄动多因折本而难回，加咸池定因酒色忘归。

(15)用伏应之财下，用伏阴应阴财之下，必被他人招女婿；伏应爻阳财之生合世爻定为他人掌财。

(16)用神旺而伏于财库之下，遇长生者吉或被官贵留住，衰而克者不病也有官灾。

(17)用神持库、化库、人库或伏于鬼库之下，其人在外，有病不能归，若鬼临白虎者，必在狱中。

(18)用神临玄武，动而遇财爻相合或用伏财下临玄武，必是贪色不归，用神伏鬼临玄武与财无合，其人在外做贼。

(19)卦逢游魂卦，用神发动，行人在外东奔西跑，游够方休。

(20)用神伏勾陈，跌打损伤，伏螣蛇勾连惊恐，伏白虎又临土鬼，卧病不归；伏玄武，不为盗阻，定主好色。

(21)卦中无财路费；卦中动变，日、月都无财爻出现，因无路费而阻。

(22)用神库、绝、空破；杳无音信；化合有阻，化鬼有灾，化克为凶。

(23)用逢四库；辰在水边；戌在寺庙；丑在银匠、炼冶之处；未在园林、柴草间。

(24)父爻动有信至；财爻只音信无，财爻持世，旺也如此。

(25)用神伏五爻官鬼之下。必因港口、关卡不通而有阻。

(26)用神在兑卦在寺庙观院之中。

(四)归期判定方法

(1)世爻发动克用神，人未出门。

(2)用神持世发动，人立归。

(3)忌神持世发动，主不归或日辰克用也主不归。

(4)用神克世人即回；用神安静旺，逢冲之日、时归；用安静衰，待临用之日、月归或待生旺之日归。

(5)用神临三、四爻不受制伏，不动来生合世者，可立候。

(6)用伏不空飞之下，待冲飞之日可到。伏空飞之下，待日辰合之，值日便到。

(7)外卦伏吟，用神旺相必归，不然移住他处。

(8)用神旺静，逢冲之日回。

(9)世应俱动，近期可归或立而待之。

(10)用神旬空，待出空之日可到，用神伏待值日归。

(11)用神破日、月动爻合，冲开之日归，用神临日、月之破本是归期，如不归，待合之日归；用神入库，冲开之日归；用休囚，待生旺日归或原神生助之日归。

(12)用生合世，归晚，世爻克用人未能归。

(13)用爻化退，来而又返，用爻化进人即回来。

(14)用神被日、动爻合住，因有事绊住不得回，遇冲之日归。

(15)用神安静，受克人未动不归。

(16)用伏必因事归迟，出现之日到，若伏而受飞神克不归。

(17)世爻用神值空，人不回。

例六，村里李某，有人：在沈阳给他找了份工作，让他去，此人子日一早便乘车走了。按正常应当在当日中午便到沈阳，可到第二天晚，接到沈阳来的电话说，李某还没有到，不知何因?我有些好奇，便按来电话时间起了一卦，看看李某到底出了何事。

辛未月 丙寅日(戌亥空、丑破)

《火雷噬嗑》 《水泽睽》

子巳、 子巳、 青龙

妻未、、世 妻未、、 玄武

官酉、 官酉、 白虎

妻辰 妻丑、 螣蛇

兄寅× 应 兄卯、 勾陈

父子、 子巳、 朱雀

卦象一出，我分析完毕，下了结论：

(1)人在外安全。

(2)现人在东方，在瓦房店市内，没有去沈阳，可能被朋友勾去留住。

(3)明天卯日人能回来，不会去沈阳。

我把结果告诉其家人，因其家人都不信算命 (这是我自己出于好奇，而自测的)，对我的预测结果不太相信，说：“不太可能，都定好的事，去沈阳工作，人已走了，怎么还能回来?”

结果，卯日李某果然回到家中，并没有去沈阳，问其原因，说在瓦房店被朋友留住。朋友劝他不要去了，自己也不太愿去，这也就回来了。

解卦：我测李某在外何因无消息，取的是应爻为用神，用神发动变卯木，卯为东方，所以断人在东方。由于用神在内卦，故人走不远，未出市政边界。

被朋友留住者，用神应爻值勾陈，临兄弟是朋友，勾连在一起之象，应爻用神虽发动，但入月墓，没有生克权，便有去不成之象，且月建入卦与世爻相并，用神相当于人世爻之墓，墓相当于归宿、停留、积存之地。由于我在家摇的卦，相当于本地，所以推断，归宿应在家里。应卯日者，天机尽显于动、变之间，用神临日建，相当于时间的量，变卯，故断卯日回家。

人平安者，应爻临日建旺相，卦中又无动爻冲克，故平安无事。

四、古人经验

初爻二爻动者，行人起身在途。用爻应爻墓日归也，动持兄鬼者，行人有不吉之事。身足羁绊，未即到也。初临鬼，足有疾。二临鬼，身有疾。三临鬼，同伴灾。四临鬼，马病劣。五临鬼，车损伤也。用爻应爻，带财福驿马，临门户爻动者，即至也。临道路爻动者，在途也。动逢空，与动带退神，或动化退神者，(丁丑丁未壬辰壬戌为退神)，登程复返也。看在何位动，即知何地转去也。要知行几里转去，以动爻支神，用一水二火三木四金五土之数推之，旺相加倍，休如数，囚死减半也。用爻(此处空一字)爻居六爻，加财福驿马动者，起身也。静则尚未动身，带(此处空一字)动者，失意而回。带鬼静者，病于彼地也。

一、来情

用爻应爻，生世合世克世者，欲归也。刑冲害世者，不欲归也。静而生克世者，心怀归也。待逢冲动日月起身，生旺月日到家也。逢冲暗动者，心方怀归，而身未动也。用爻应爻带马动生世者，即回也。带马在外卦动，来刑冲世者，远去也。游魂六冲卦，应动用动者，远去也。归魂，六合卦，应动用动者，即归也。用爻应爻休囚，或遇退神动，或带马空动者，久年不返也。带玄武咸池，遇日辰合住者，行人恋私交也。

二、安危

用爻应爻，逢空死墓绝胎，或化空死墓绝胎者，重则死，轻则病也。被刑害克破，或动化刑害克破者，非受侮，必生灾也。加龙动者，必得意。加雀动者，先附信。加蛇动者，有惊恐。加虎动者，防摽掠。加武动者，遇小人。加勾动者，主淹留。勾土旺动，克应克用者，卒急难来也。用伏父下，文书阻滞也。用伏财下，买卖牵连也。用伏子下，僧道羁留也。用伏兄下，同伴耽隔也。用伏官下，阳为讼，阴有灾也。鬼加龙，喜处招殃。鬼加雀，怒言致祸。鬼加勾，争斗生灾。鬼加蛇，惊惶患病。鬼加虎，丧家惹祸。鬼加武，酒色启衅也。用伏应爻财下者，身赘他乡也。用入应爻财库者，踪羁富室也。用应衰空，受四直动克者，丧身异域也。应马内卦空动，与应马外动墓于内卦者，到家损命也。用应加折伤杀动者，在外跌伤也。虎鬼加大杀动克应用者，有病难也。

三、囊橐

应爻用爻临青龙财福动者，获利而归也。旺多衰少，财受生者倍得，财受克者，减半也。要知是何财物，以五行定之。财加武动，与财化兄鬼者，中途被骗也。财化财者，谓之化去，若加武，克应克用者，防剪绺贼也。三爻鬼临龙贵动者，谓之宅神有气，必满载而归也。应临兄旺动者，必伴侣众，多费盘缠也。

四、所在

行人何方居止，随用爻应爻之支神断之。子北方，丑寅东北，卯东方，辰巳东南，午南方，未申西南，酉西方，戌亥西北也。行人何家居止，以卦身所生之爻断之。爻属父，父母尊长家。爻属兄，兄弟朋友家。爻属财妻妾，妇人富翁家。爻属子，僧道医人捕役家。爻属鬼，官吏军卒牙人家也。行人久出，不知其程，则视用爻应爻，干支之神，以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四，之数推之。如用值丁卯，丁六数，卯六数，共十二，近则十二里，远则一百二十里，再远，则一千二百里，旺相加倍，休如数，囚死减半也。

五、归期

凡用爻应爻动者，三合日到，或六合日到也。静取冲动月日起程，旺生月日到也。衰取旺日到，旺取墓日到也。用爻伏藏者，取用爻临值之年月与六合之月日到也。世动克应克用者，身世两空者，日辰刑克应用者，日辰并动忌神者，财动化空墓绝胎者，皆不至也。(耶律氏以财为行李)。管公口诀曰，世应俱空也，行人归等间，(试之少验)。世应俱动与身世持水火动，或身临用爻动，或身爻应爻临财旺动，或世空，财旺动，或日辰生用生应，或父雀动克世，或用加龙动，或用带天耳天目动，或卦乱动者，皆到也。世动克雀父者，来迟也。应爻用爻，动逢合，住者，待冲开合日方归也。动带水爻者，雨中归也。动世克动应者，行人往他乡也。用绝逢生者，遇故人带回也。应墓逢冲者，有人催逼起身也。世爻冲合用爻应爻者，须遣人寻觅也。外卦应爻用爻持阴鬼加蛇动者，行人梦回家。在内卦世爻动者，家人梦彼回家也。阳在已往，阴则未来，其梦在鬼爻生旺之日得也。又耶律先生以八卦定归否，如行人本在北方，而应爻用爻入离宫动者，必回南也。入坎宫动者，方动身也。在坎宫静者，无归心也，余仿此。

六、音信

以应爻父母为用也。应爻与父母动来生合克世者，但逢父母生旺临值之日有信也。外动内静应动世静者，有也。外静内动应静世动者，无也，或本家付信去也。世应俱空者，家信不去，彼信不来也。应爻父爻，临空墓绝胎，无信也。父化空者遗失。化胎墓者，沉匿。化冲逢冲者，偷拆也。父动逢合者，被人留住。父加勾动者，途中耽搁。父加雀空动者，人匿书也。世持财动，与世武克应雀者，或财爻独发者，俱无信也。父带雀动者，有书。父空雀动者，有口信。龙父动者，喜信。虎化动者，凶信。父动化福化喜者，吉信。化鬼化刑害克者，凶信。父化父者，书不一也。