“气死金兀术，笑死老牛皋”，揭秘金朝开国大将金兀术之死

兀术（?～114）即金兀术，也作斡啜，斡出、晃斡出等，本名完颜宗弼，金太祖完颜阿骨打第四子（《大金国志》作第六子）。是中国金朝大将，宋金对峙时期杰出的军事家和政治家。有胆略，善射，早年从都统完颜杲追袭辽天祚帝于鸳鸯泺。宋靖康元年（1126年）金破北宋都城汴京，俘获徽钦二帝，灭掉了北宋。同年五月一日，康王赵构继位于南京（今河南商丘），改元建炎，史称南宋。在当时，金国处于战略攻势，而南宋处于守势。金国屡屡南侵，战事频繁，由此为完颜宗弼，岳飞等杰出将领带给了一展鸿图的舞台。

传说金兀术第五次入侵中原的时候，打败仗，被牛皋骑在脖子上，气死了，牛皋高兴过度一口气没上来笑死了。这就是民间传说中“气死金兀术,笑死老牛皋”的故事。故事虽然读来足够刺激，可惜却不是真正的历史。

金兀术不但是一名难得的军事统帅，也是一名有远见卓识的政治家。他爱护百姓，体恤民情。听评书时，金兀术给我们留下的印象是一个张牙舞爪的杀人魔王。其实，金兀术在伐宋的过程中，很少指使或纵容部下对占领区进行烧杀劫掠。他严令部下不准伤害百姓，在占领潞安州后，他命令大军“穿城而过，不许动民间一草一木。违令者斩！ ”这在金国将领中显得十分难能可贵。要知道，金作为一个文化匮乏的民族，烧杀劫掠是其一贯的作战风格，动辄屠城的也不少见。

金兀术为官清正，即使在《说岳全传》中，我们也没有发现任何描写金兀术贪财、纳贿的情节，反而多次出现金兀术惩治贪财好利之人的场面。《说岳全传》的作者是带着浓厚的民族情结写作的，他一直将宋视为正统，把金作为侵略者来描写，应该没有可能为金兀术掩饰什么，更没有理由美化他。

1141年，金兀术返京辅佐熙宗，升任为左丞相兼侍中，仍任都元帅。此时的他，虽然总揽军政大权，却不争名夺利，更不弄权误国。他积极支持熙宗改革，革除弊政，减免赋税，使人心大悦。

在选拔官吏上，金兀术也有过人之处，他先后选拔任用的文人蔡松年、曹望之、许霖、张之周等，直到海陵王、金世宗之时都是理财名臣。

然而，金兀术最成功的谋略是利用秦桧谋杀了岳飞父子。金兀术选用的奸臣秦桧，是一个懂得赵构和金兀术双重心理，而且又明白岳飞软肋的宋之权臣。金兀术把秦桧像狼一样养着，时机成熟，放狼归南。最终，秦桧以“莫须有”的罪名，谋害了岳飞。岳飞的死，对于南宋王朝来讲简直是釜底抽薪。

对大金来讲，金兀术确实功勋卓著，在金朝开国元老或死或叛，政局不稳之时，他独撑危局，使金王朝顺利渡过难关。以往对他的评价，人们往往从宋朝的角度出发，认为他是使南宋人民陷于战火的主凶，尤其他设计害死抗金名将岳飞，更是使他遗臭万年。其实，从金国的角度来说，金兀术的所有胜利和计谋都是为自己的国家分忧，故而，宇文懋昭在《大金国志》中，将金兀术列入《开国功臣传》。

金兀术死后，谥忠烈，“配享金太宗庙廷”，就是把金兀术的神主置于金太宗庙中供奉，享受皇帝般的香火。这在古代是一种极高的荣誉，只有杰出的大功之臣，才能配享皇帝的庙廷。汉族有自己的英雄人物，其他民族也有自己的英雄人物，把历史上像宗弼这样的人物提出来讨论研究，是有利而不是有害的。

但是完颜宗弼入侵宋朝是侵略性的，金朝初期是奴隶制社会，是落后的游牧文明战胜先进的农耕文明的战争，是非正义的，从这个角度来说完颜宗弼不是英雄。而金末的完颜陈和尚则是抵抗蒙古入侵，而蒙古是比金朝落后的文明，所以完颜陈和尚是完全正义的，完颜陈和尚是女真英雄。

金兀术怎么死的？金兀术之死的历史的真相是怎样的呢？

关于金兀术的死，《金史·宗弼传》中这样记载到：“……宗弼表乞致仕，不许。优诏答之，赐以金券。皇统七年为太师、领三省事，都元帅、领行台尚书省事如故。皇统八年（1148年）薨。”其中薨，就是“死”的意思。

又据《宋史·牛皋传》记载：牛皋，字伯远，汝州鲁山人，精通武功，一生戎马，被誉为抗金名将。 1133年，牛皋加入岳家军，战功卓著，颇得岳飞敬重。岳飞遇难后，秦桧为斩草除根，于公元1147年，密令都统制田师中在任和县以宴请各路大将为名，在牛皋酒中下了毒。牛皋次日卒。

对上述史料进行比较、分析后，我们不难得知，金兀术是在牛皋死后一年才去世的，且金兀术是寿终正寝，而牛皋则是被秦桧毒死的。所以民间传说中“气死金兀术，笑死老牛皋”纯粹是编者的杜撰。

关于金兀术的死，《金史·宗弼传》中也有明确记载：“……宗弼表乞致仕，不许。优诏答之，赐以金券。皇统七年为太师、领三省事，都元帅、领行台尚书省事如故。皇统八年薨。大定十五年谥忠烈，十八年，配享太宗庙庭。 ”“皇统”是金熙宗完颜 的年号。皇统八年是公元1148年。薨，就是“死”的意思。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨。 ”《新唐书·百官志》：“凡丧，二品以上称薨，五品以上称卒，自六品达于庶人称死。 ”这两种解释都说明使用“薨”这个词的死者身份极高，而且亦是寿终正寝的。