华拳——源于孔孟之乡的武术

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“精气神”三华贯一

图为武术家蔡龙云（已故）指导学生演练华拳

一、华拳的起源与发展

“华拳”是中华武术中的一个古老拳种。它发源于山东济宁。据《济宁概况》介绍，建国前济宁县有私人拳房47处。除民间设有拳房练武外，其它体育项目属于空白。

关于华拳的文字资料很少，据著名的武术家蔡龙云先生1961年在《体育报》上撰文介绍：练华拳的人尊奉唐开元年间的技击家蔡茂为创始人。据传华山附近的游侠蔡茂精技击，擅剑术，散居长安，闲时常拔剑练武，因与权贵之家结怨，手刃仇人，遂避祸山东任城（今济宁市任城区），并在当地以其术传人。蔡茂的技击在那时虽已成术，却还没有成“套”。同时，也没有出现“华拳”这一名称。到了宋宣和年间，蔡茂的后人蔡泰(字无骄)、蔡刚(字有为)，继承祖先之术，勇武过人，常被州郡选为相扑手参加诸道州郡或京都的“露台争跤”。在打擂时“遮截架解”的格斗实践中，他们的技击术得到了发展，并自成一家，华拳实战应用中的战略战术，如“乍动乍静，势无常定;见机不失，遇时不疑”、“动中寓守，败则无虑，守中有动，胜则有机”、“欲进先退，敌不为防;欲退先进，敌不为逼”、“敌进欲动，迅而攻之;敌退欲守，逼而击之;引敌外偏，直而击之;诱敌直入，截而击之”、“骄刚无备，怯则无勇;善败不亡，敢胜有为”[1]等，据说就是由蔡泰、蔡刚传下来的。那时候，在瓦舍的相扑艺人中间，出现了一种“乔相扑”和“打套子”的运动，或单舞或假打，均都成套有谱。相扑虽假，但多有格斗之法。左右军、英略社、角抵社的一些都头、健儿、游侠子弟，对“乔相扑”，“打套子”的运动颇感兴趣，多有跟从艺人学习的。蔡刚、蔡泰也从其学习，并在闲时把自家祖传的技击术按照“乔相扑”、“打套子”的规矩与方法编造成套。套子必有名，为了表示他们没有忘记自己的祖先和区别于“乔相扑”、“打套子”，他们便把自己编造的套路称之为“华拳”，至此，“华拳”的名称和拳法套路便流传开来。明嘉靖年间，“华拳”传至华山蔡氏后裔济宁人蔡挽之的时候，在民间体育、舞蹈、造型、乐律、艺术和中医学的影响下，不论在内容上，还是在形式上，都更加丰富、充实和完整，形成了“动迅静定，式正招圆，心动形随，意发神传”形神兼备的特点，这些特点成为华拳套路运动技法的“灵魂”。蔡挽之总结了当时民间流传的武术套路的结构与方法，吸取了古代军事家、谋略家的思想精华，提出了“华拳”套路创编应该“虚实相生，繁简相间，开合分疆，宾主分位”[2]的说法。后来，蔡挽之把中国古代哲理与中医学精、气、神“三华贯一”的理论作为华拳拳法的理论基础，写成了《华拳秘谱》，使华拳形成了一个既有理论又有实践，系统、完整而又便于流传的拳种。后来“华拳”的套路基本上就是据此原则创编出来的。

在山东济宁邵乡蔡桁村，历代家家习武，精于枪剑。因与华山蔡氏有同姓之谊，遂得华拳之法。但蔡桁人与华山蔡氏并不同宗。“华拳”传至明末清初的蔡公盛、丁玉山等人时，已发展到40多种，有徒手与器械，也有初高级之分，具有代表性的“十二路华拳”已基本定型，其套路运动的内容更加丰富与完整。由于“华拳”的套路运动趋向高级与复杂化，相应的出现了为练好套路运动要打好功底的“基本功”。著名的华拳先师蔡公盛在总结了自己多年教学经验的基础上，提出了循序渐进、由简到繁的华拳练习原则。强调练华拳必须经过基本身体素质和技术技巧训练之后，才能学习套路。他并对学习华拳套路提出了“拳有基，拳为本，练拳艺”、“腰要柔，腿要活”以及“裆要站，顶要拿”的训练原则与要求，并总结创造了练习腿部与腰部柔韧、灵活、协调的“压、搬、悬、踢、劈、撕、耗”、“俯腰、转腰、拧腰、翻腰、刷腰、摆腰、甩腰、下腰”以及练习上肢的“卧、耕、推、吊、靠、空、爬”与练习下肢的“提、弓、落、马、站”等华拳的基本内容和练习方法。从而为系统学习华拳套路奠定了良好的基础，这也是蔡公盛先师为了华拳的充实、完善与发展所作出的重大贡献。在这一时期，另一位华拳大师丁玉山对华拳的技法理论与套路的编排方法也提出了“简以刚弥，繁以柔补”和“衬宾托主”的补充说明。

出生于清光绪三年的蔡公盛长孙蔡桂勤，自幼习武，跟祖父学习华拳及其实战方法，并打下了坚实的武功基础，后因家境贫困，祖父病故，举家离蔡桁迁至济宁城里南门外的皇经阁附近居住，这一环境的变迁，使蔡桂勤有机会遇见了以华拳名噪一时的“齐鲁大侠”丁玉山，并留下了“雪飞太白，志坚遇明师”的传奇故事。他拜丁氏为师，苦练三年，尽得丁氏所传华拳的真传，逐渐独步武坛，成为晚清时期的中国华拳宗师。

1897年(清光绪23年)，蔡桂勤只身南游，在苏州锦源镖局当了一名镖师，扬镖大西北，在晋陕甘宁一带曾多次战败江湖艺人，留下了通行无阻的美名。1905年(光绪31年)蔡桂勤来到上海，与师兄李瑞云及胞弟蔡桂俭一起创立了西庆镖局，并亲任总教头。他凭着华拳技法和一杆铁枪驰骋于大江南北。蔡桂勤在生活实践中，进一步充实、丰富、发展了华拳技法，他把实战技击的“欲发先收”的发力技巧融化到华拳套路与技法练习之中，促进了华拳套路向演练与实用化方向发展。

蔡桂俭先生也对华拳套路的运动技法提出了“撑、拔、张、展”的练习方法，为现代华拳“挺拔俊逸”、“骨清肌健”的运动风格奠定了基础，对现代华拳的发展影响较大。李瑞云先生后来到杭州灵隐寺出家为僧，法号“如修法师”，他把释家禅功与华拳套路相结合创编了“以气为主，以形为辅”，带有“托、提、聚、沉”呼吸之法的、独具一格的“罗汉拳”。

1906年(光绪32年)，蔡桂勤在上海与“鉴湖女侠”秋瑾相遇，秋瑾慕名向他求教剑术，在教剑过程中，他深受秋瑾的爱国主义思想影响，向往革命。1920年，蔡桂勤经革命同仁李宗黄的引见，与中国革命先驱孙中山先生相识，前往广东成为元帅府的座上客，军政要人跟他习武者众多。孙中山先生逝世后，他浪迹江湖，遍游名山，先后在湖北襄樊、江西南昌、湖南长沙、河南开封等地居住，同时为华拳技法在全国各地的流传奠定了良好的基础。1932年，蔡桂勤回到上海，以教拳为业，培养了许多武术人材，使华拳在南方也广为流传。

早在1943年就已打败俄国拳击手而扬名全国的华拳传人蔡龙云，是蔡桂勤的儿子。蔡龙云先生1929年出生于山东济宁，4岁时随父亲练武，9岁时华拳套路与实战技法就已很精熟，14岁时，他代表上海武术界与耀武扬威的外国洋拳师马索洛夫在上海亚尔培路回力球场进行了擂台赛，他运用华拳实战技法，以灵活的“燕子穿林”、“鹞子翻身”，时而“左躲右闪”，时而“闪展腾挪”，有时一俯腰可穿入高大的马索洛夫身后，使马索洛夫抓不住，摸不着，难以出手，在灵活多变的战术中，蔡龙云先生越战越勇，用华拳散打的“迎面三腿”和“连环手拳法”将马索洛夫击倒多次，最后用“摆拳”与“黑虎掏心拳”打在了马索洛夫右耳腮的颈动脉与胃部，再一次将马索洛夫打倒在地，再也没有爬起来，不仅为中国人争了一口气，也使中国武术界扬眉吐气，当时的《新闻日报》等报刊都作了大幅报道，轰动一时。因他的小名叫“大龙”，故被武术界人士称之为“神拳大龙”。蔡先生14岁战败俄国大力士的事已成为故事，至今仍在武术界广为流传。

建国后，华拳同其它传统体育项目一样，受到了人民政府的重视。1952年华拳的传人蔡龙云作为青年代表参加了“全国第二届青年代表大会”。在繁忙的学习与工作中，蔡先生继续着华拳的挖掘整理、弘扬与研究工作。1953年10月，他作为华东区的代表，还参加了天津举行的“全国民族形式体育大会”，表演了已达炉火纯青的家传“华拳”、“峨眉刀”、“华拳对练”，并获得金质奖章。1954年国家组建武术队，他又首批被选入国家武术队，并担任队长之职。1957年至1960年，蔡先生被抽调到国家体委，参与了建国后第一个武术竞赛规则的制定以及初级拳、刀、枪、剑、棍等武术套路的编写，对武术的普及与发展作出了重大贡献。同时，蔡先生对华拳理论与技法也进行了挖掘、整理与研究，曾在人民体育出版社出版《华拳》，并多次在《体育报》、《新体育》等报刊杂志上发表了诸多介绍华拳的文章。蔡先生参加了建国后历版体育院校(系)《武术》教材的编写工作，经过他挖掘整理的华拳套路也被编进了教材，从而使华拳能够在全国高校广大师生中广泛流传。根据笔者所掌握的材料来看，目前在书本中流传的一些传统武术技法，如“八法十二型”等，都是来自华拳拳理与技法，这都是经过了蔡先生的整理与研究，由他首先用文字介绍出来，并成为了当代武术理论的基础。当然，除此之外，他还撰写并出版了很多其他的武术专著，不仅为华拳，而且为整个中国武术运动的发展作出了重大贡献。这也是我们山东人的骄傲与自豪。

二、华拳的主要内容与特点

据蔡龙云先生1962年在《体育报》撰文介绍：华拳传至清初时，套路运动已发展到40多种，其中有徒手、有器械、有蔡公盛先师为了方便学习华拳创编的31法、72式基本功练法，形成了一个有初、中、高级之分的完整拳系。虽然套路颇多，但其中最具有代表性的则是一至十二路华拳，这十二路华拳即能单人练习，又能双人练习。除此之外，还有华拳的实战技法，包括摔法、擒拿法、点打法等。据《中华民族传统体育志》介绍，华拳的主要内容有功法，有套路，功法包括站桩、打桩、跑桩、打沙袋、摘星换月式等。套路有十八路初、中级拳术和器械套路、十二路高级套路(一至十二路华拳)，高级套路即可单练又可对练。华拳的套路运动俱柔韧、刚猛、飘逸、急快、悠慢于一体，包含着跌扑、滚翻、平衡、跳跃等动作，具有动迅静定、势正招圆、形健劲遒、气脉连绵、心动形随、意发神传的特点。

三、华拳基本技术要求、技法原理及其战术思想

(一)华拳的手型、手法与步型、步法

华拳属长拳类代表拳种之一，其主要手型有拳、掌、勾、爪，手法有推、穿、撩、搂、托、摇、掖、摘、劈、掮、架、拍、挑、栽、冲、挎、折、压、抓、锁、挫、抄等。主要步形有弓、马、朴、虚、歇、丁、独、弓箭步等，主要步法有踏步、击步、行步、倒步、跳步等六种。

(二)华拳的主要腿法与跳跃动作

华拳主要腿法有钩、踢、拐、跨、蹬、弹、踹、里合、左右摆、前后扫等，主要的跳跃动作有箭弹、里合片腿、左右飞脚、旋飞脚等。

(三)华拳的主要肘法与跌法

华拳的主要肘法有顶、提、托、压、拐等，主要跌法有前滚翻、贴地滚转、鱼跃虎扑、盘腿跌扑等。

(四)华拳的基本技法要求

华拳的理论是以精、气、神中的“三华贯一”为主导。“神附于形，由心而发，进而为功”。拳法讲究形体工整、筋骨遒劲、心为主宰、动迅静定、气势连贯、善调气息、阴阳对立等。基本的技法理论是“八法”、“十二型”。对手、眼、身法、步、精神、气、力、功的要求是“拳如流星，眼似电;腰似蛇形，步赛粘;精要充沛，气要沉;力要顺达，功宜纯”。“十二型”即是：动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、立如鸡、站如松、转如轮、折如弓、轻如叶、重如铁、缓如鹰、快如风。

(五)华拳拳法原理与战略战术思想

1978年1月18日，全国体育院校《武术》专修教材在北京体院编写，应张文广教授邀请并亲自主持，请上海体院蔡龙云、武汉体院的温敬铭、成都体院的习云太三位教授，为北京体院武术专修班的同学，召开了一次以武术教学训练为中心的经验交流会和座谈会。在这次座谈会上，蔡龙云老师用简短通俗的语言，系统地介绍了华拳的基本技法与要求，主要介绍了华拳“五体匀称说”、“筋骨遒劲说”、“心为主宰说”、“动迅静定说”、“不柔不刚说”、“虚实相生说”、“气机时势说”、“提托聚沉说”、“二而为功说”。

1、心为主宰是统帅

勇敢、顽强、奋勇拼搏、自强不息的武术精神与意识是由套路运动的形体来表现的，行动是体现意识的载体。但人的一切活动都是由心理决定的，意识支配行动。“心为主宰说”就是指意识的指导作用，它贯穿于华拳训练、技击和实战的整个过程中，心志活动主宰着华拳拳法的一切。《华拳秘谱》有“心统性情，一身之主宰也。”“其心动以诚，则支节必力;其心动以疑，则支节必背。”“心正而后身正”。其中包括“习武先习德”、“习武以德为本”的内涵，这里强调了意识在华拳拳理中的第一个作用——统帅作用。《拳谱》又载：“心坚则精劲，心肃则神凝，心动则气在。”这又强调了意识在华拳拳理中的第二个作用——指导作用，即心理品质的培养与训练。一个习武者应具有良好的心理品质，包括愉快的心情、镇定的情绪、清醒的头脑，遇事要沉着冷静，善于控制自己。华拳强调练功要调心、调息、调身相结合，尤其重视调心，强调在意识的调控下发挥整体作用。所以说“心为主宰说”遵循了人体心理活动的规律，具有科学性、主导性和统帅作用，是华拳拳理的精华。

2、华拳的基本技法与应用

①内外兼修说。“内外合一，形神兼备”是华拳拳理在心为主宰说的基础上提出的又一理论要求。它强调在心动形随的指导下，将形体动作的力量与呼吸协调配合，即要做到“手眼身法步，精神气力功”的内外协调。基本要求是“拳如流星，眼似电，腰似蛇行，步赛粘，精要充沛，气宜沉，力要顺达，功要纯。”这是心动形随的基础。《华拳秘谱》有“五体称，乃可谓之形备”。因此主张其形必须“方中矩，圆中规，自中绳衡平均施，敛束相抱，左顾右盼，八面供心。”每个动作和姿势都要顾及空间的前后左右，上下高低，做到不偏不倚、中正安舒、势正招圆，形体才能工整。谈到此处，蔡老师曾这样深入浅出的举例说：“若宝字的宝，将玉中的点点在远处，谈不上均称，如一颗生长的树木，枝芽必然是沿着它的主体向四面分布生长的，否则也谈不上均称。”这是练习华拳最基本的要求。“精而无骨，其形而无质也。”因而仅做到五体匀称，形体工整，这还不够，还要做到筋骨遒劲，使形体与力量有机结合，方能使华拳“形质完善”。即使是绵柔的拳法，同样也需要筋骨遒劲。蔡老师又曾举例说：“如武术中的推掌，对于掌来说怎样才能显得有劲?是充分伸手掌突出如瓦片之状有劲呢?还是屈着个手心有劲呢?诚然应是前面所讲的有劲。如弓箭步的站法，脚尖内扣与不内扣比较，亦是前种形式有劲。再如，长拳与太极拳的区别，长拳劲露在外面，即谓锋芒毕露，而太极拳则是柔中有刚，棉里藏针，但其遒劲的原理是一样的。”《华拳秘谱》说：“精者，形也质也。”“刚健中正，精王纯粹也。”五体匀称工整，筋骨充实有力。因而华拳在强调形体的基础上，又非常强调骨法，主张“贯其力股肱之中”做到内外合一。而要真正做到这一点，关键还在于呼吸的调节。“有形者为架式，无形者为气力，无气力则架式为无用，故气力为架式之本，然欲力之足，必先求气之充，故气又为力之本。”故《华拳秘谱》载有“提、托、聚、沉”调节呼吸的方法。主张在一般情况下，由低势动作进入到高势动作或跳起动作时，运用“提法”;在高势或低势的静止动作出现时，运用“托法”;在刚脆短促有力的动作出现时，运用“聚法”;由高势动作进入低势运作时，运用“沉法”，这四法随着动作势式的变化自然运动，不能强作吞吐，需“气贯丹田，平心静气。”

②动迅静定与刚柔相济说。华拳技法除要求做到形、力、气三者的结合外，还应做到动迅静定、刚柔相济的演练技巧与要求，否则有慢无快、有柔无刚或套路不能连贯完成，也无法体现华拳的气势。

《华拳秘谱》虽主张“势为守，属守主静，进攻主动”，然而在实战中应是“静非不动，动非不静”，“动中有静，静中有动”，动静相兼，动静辩证统一。具体在套路的演练中，特别是静止的动作或是定势，应从形体与眼神意识上体现出即动、预动、即变的态势。运动过程中的动作，首先应舒展、大方、稳定、清晰、自然，否则无法谈“动中有静，静中有动”。在实战中应始终保持冷静的头脑，“静中有动”，“静如潜鱼”是似静待动，应时刻准备出击，注意力应高度集中，才能反应敏捷。无论是套路的演练，还是实战的要求，这里的“动迅静定”强调的是快速有力、干净利落，不能拔出萝卜带出泥，拖泥带水。包括在实战中应沉着镇定，保持冷静。

《华拳秘谱》言：“纯柔纯弱，其势必削;纯刚纯强，其势必亡;不柔不刚，合道之常。”这里强调刚柔的辩证统一。套路演练中，发力要刚柔相济，用力过猛与过刚，劲力不顺达，力量必发僵，容易耸肩、缩头，造成五体不能匀称。有柔无刚，无力量，就会出现慢、松、软、散的体态与姿式，容易暴露自己的攻防意图与优缺点。过猛与过刚则身体易失去平衡，容易促使大脑冲动，不利于战术的发挥应用。过柔必无力，就很难从气势上压倒敌人。无论在套路演练，还是在实战中，华拳拳理提倡的是刚柔相济，刚柔有序，刚柔相兼，刚柔统一。

③连绵相属和十二型的节奏变化。动迅静定，刚柔相济，是从一个相对静态的角度提出了华拳的演练和攻防的技法要求。而连绵相属和十二型的节奏变化则是华拳拳理对华拳演练的更高要求，相对而言，这又是从动态角度提出的对华拳演练技法与技巧的要求。一个套路有起势和收势，由几个不同段落与组合组成，每一个段落与组合都有动迅静定，短暂的定势和瞬间的停留。但要表现出它的完整性、统一性、整体性，又必须在快速的过程中完成，而在不同定势，不同段落与组合之间，不同的速度和定势的短暂停顿也符合人体运动的规律。一个人不可能用同样大的力量与速度去完成一个由几十个动作组成的完整套路。这些不同的速度、刚柔相济的运动形式与发力技巧在动迅静定中完成的段落与组合，是体现勇敢、顽强、机警灵活、攻防意识以及精、气、神的关键所在。《华拳秘谱》也有这样的记载：“拳法各势，须是始终连绵相属，气脉不断。”要做到“形断意连，势断气连”，同时还要“动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风。”要善于运用心志活动使华拳拳法势势相连，贯穿一气。

3、华拳战略战术与基本原则

华拳的基本技法在实战中不断得到升华与提炼，形成了华拳的战略战术与基本原则，包括虚实相生说，气机时势说等内容，是华拳拳理的概括与总结，是理论与实战的结合，在华拳拳理中处于十分重要的地位。

《华拳秘谱》言：“有形为实，无形为虚。”在实战时，主张“搏贵无形”，使自己常处于藏形匿迹的地位。“虚”也就是假象，即不能暴露自己的战术，更不能轻易暴露自己的优势、特长及弱点，应给对方制造种种假象，利诱对方。而当对方的形体暴露时，则须乘机以真实的力量给以打击。同时，还应根据形式的变化，“无不虚，无不实”，“虚实相生，如此循环之无端”，真真假假，虚虚实实，指上打下，声东击西，真假难辩，使自己处于变化莫测的境界。

华拳强调动静结合，连绵相属，变化无穷，这就为虚实相生的实战奠定了指导思想和战略战术。因而华拳在角抵相搏时非常强调“得气”、“得机”、“得势”、“得时”，称之为“四得”。这是长拳理论在实战中的运用与体现。

“得气”是指首先在气势上要压倒对方。如“善搏者以勇为先，以气为诀。”“得机”是指“察其动向，乘其未定，击其不意”。即要善于察看对方的动向，乘其欲动未动、动而未定之机，迅速击之。然而这种机会在空间与时间上是“先后不容瞬，远近不容分，先之一刻则太过，后之一刻则失时，”“间不容息”须恰得其宜，方为“得机”;“得时”是指“得时无怠，失不再来”。因此要做到“见利不失”，犹豫则迟缓，迟缓则失时，失时则不胜;“得势”是指“因势而利导”，强调角抵相搏时要“顺其势”而不要“逆阻”，否则“逆阻则失势”，失势则不胜。

华拳基本战略战术之一是“乍动乍静，势无常定”。强调角抵相搏时要动静结合，似动似静，静中有动，动中有静，不断变换自己的姿势与空间位置，以便迷惑对方，使其难以判断自己的真实意图，从而使自己处于有利位置，并掌握主动权。战术之二是“动中寓守，败则无机;守中有动，胜则有机。”讲的是“防守”，强调防守要与“动”相结合，“守中有动，动中有守”，反对把防守与静止固定化。只要在运动中有守，就不会让敌方趁虚而入，因而就永远不会失败。同时只要在守中有动，就会有反守为攻的机会，因而也就会有取胜的机会。战术之三是“敌进欲动，迅而击之;敌退欲守，逼而击之;引敌外偏，直而击之;诱敌深入，截而击之”。讲的是“进攻”。强调的是攻击要根据不同情况，采取不同的方式。当敌方在准备发招时，应迅速及时出击，采取先发制人之势;当敌方后退防守时，要紧跟其后，逼而击之，不给敌人以喘息与调整的机会;当把敌方引到一个无其退路的不利地形时，要采取正面进攻，置敌方以死地;当把敌方引进自己的圈套与埋伏时，则应截断敌方后路，以便使其束手就擒。战略战术之四是“骄则无备，怯则无勇;善败不亡，敢胜有为”。强调了武德在实战中的作用，劝戒习武者无论自己有多大优势与特长，都不能骄傲，不能轻视敌方;同时鼓励习武者在实战中不要怯懦，否则将会失去勇气，失去气势，不要害怕小的失误与失败，应有健康、顽强的心理品质，要在小的失败中锻炼自己，总结经验，才不致灭亡。要敢于取胜，才能大有作为。

总之，华拳的运动特点，可以概括为六句话二十四个字，即“动迅静定，势正招圆，形健劲遒，气脉连绵，心动形随，意发神传。”

综上所述，华拳萌发于山东，它历史悠久，渊源流长，内容丰富，形式多样，是一个源流有序、体系完整、结构严谨的拳种。深入探讨与研究华拳的历史和技法原理，对弘扬齐鲁传统武术文化、推动中国武术发展，具有重大的社会意义。

注释：

[1]徐才《中国武术拳械录》人民体育出版社1993年第1版，第293页。

[2]蔡龙云《华拳》中国体育报1961年5月4日。