漫谈谢无量的书法及其他

漫谈谢无量的书法及其他

1951年，无量为川西博物馆主办的文物展览写了一篇书画总说，对于书画的源流，叙述详尽。关于书法部分，他说：“书法之列入美术，惟中国为然。中国字都是单体字，其源出于象形和埃及、巴比伦一样，象形字就是画。所以孔子说：‘视犬之字如画狗也。’以后象形字保留一部分，为六书之一。作字的姿态，也有美艺可言。篆隶为古文，真草为后世通用的字体。古文无非溯源秦汉碑刻，今体则以钟王为极则。二王真迹，现已难看到，只有发帖摹刻，为后人准绳。唐宋名家，莫不宗师二王。唐的虞、褚、欧、颜各得一体。宋的苏、黄、米、蔡则出自法帖。元的赵孟頫，明的文徵明、祝允明、董其昌都是此中巨擘。清书远不及明。近代又推崇北魏及南朝碑刻。”

这段话说明无量钻研书法，锲而不舍，师法二王，游心篆隶和南北朝碑刻，积学酝酿，从而形成自己书法的过程。无量认为作家心中所蕴藏的学识，他的襟怀、风度不可能不行诸翰墨，在作品中打上自己的烙印。例如，一代宗师王羲之，正直有识鉴，风度高远。他不附桓温而自放山川间，与物无竞。江左人士，莫有能企及的。所以他的书法自然遒丽，出奇神，不失其正。羲之的灵和献之的神骏，无一非其性格的写照。其后颜鲁公以忠义大节，极古今之正，援篆入楷。苏东坡以雄文大笔，极古今之变，以楷用隶。都从书法中反映了他们的人品，无量也是这样。

谢无量 陈雪湄 信札 25cm×17cm

无量一生经历了无数坎坷。他少年时代第一次出游，正值义和团起义。游踪所至深深体会到北方的民生疾苦和清廷对我民族的摧残压迫，从而启发了他的革命意识。此后帝国主义的侵略与军阀的混战，使祖国沦为半殖民地。大好河山，日益支离破碎。无量当时少年气盛，他还想施展抱负，挽救民族的危亡。1907年段被撤职，《京报》旋亦被迫停刊。但在革命阵营中，无量是有知音的。他和李大钊、陈独秀神交已久。《新青年》经常发表他的诗作。袁世凯篡国，绞杀了辛亥革命，民族危机日益深重。无量潜伏书肆编书。在著述中，散播革命种子，塑造我们的下一代。在“五四运动”的感召下，他用白话体写了3个小册子：《平民文学之两大文豪》（以后收入万有文库改名《马致远与罗贯中》，此书为鲁迅所称。）《楚辞新论》和《古代政治思想》。这3种书都受到孙中山先生的赞扬。1917年，无量结识了孙中山先生，这是他一生中的转折点。这时他才20几岁，见到孙中山后，在崎岖的征途中他找到了燃犀之照。从此投身革命，前进的步伐更坚定了。当时孙先生正草拟孙文学说建国大纲，无量参与其事。采故实于前代，观通变于当今，理既切至，言亦贞明。许多意见都被采纳。中山先生在广州筹备北伐，并改组国民党，无量游粤，被聘为大本营秘书，无量以为从此可以奉时而骋绩大展鸿图了。但孙中山一去世，北伐胜利的果实又被蒋、汪篡夺。无量无可奈何，只得又转向文艺，寄情山水，借诗歌和书法来抒发他的满腔悲愤。他有诗云：“少年忧世成狂疾，老至无能姑达观。”这第一句正是他当时的写照。

谢无量 行书 杜甫《解闷》 128cm×41cm

抗战期间，无量为了逃出蒋帮的魔掌，直赴香港，准备投奔他在缅甸的弟弟万慧法师。到香港后，穷愁潦倒，一病几殆。而杜月笙奉命严密监视他的行动。香港政府亦复为虎作伥，多方干扰，有一次几乎把他逮捕。当时港报曾登《诗人虚惊记》一文报道此事。内地一时谣传无量已在港逝世。友人马一浮和马君武分别发表诗文寄其哀思。在这个关键时刻，无量致电巴黎，邀我回国。正值欧战爆发，同学们纷纷离去。于是我应邀回国。本拟去福州大学教书，路经香港，看到无量这个情况，黯然神伤，当即决定和他结婚，以便进行护理。1941年，杜月笙奉命将他送回重庆并叱令解散他的办事处（指我们新建立的家庭），我便也去重庆交大分校任教。1年以后，他迁居成都，继续遭到监视，因此心脏病更重了。我只得离职回蓉，陪他去灌县青城山疗养。3个月后无量基本康复，回到成都卖字为活。山居期间，他写了大量诗篇，描写青城宁静的生活。而诗人感物，联类不穷，吟咏所发，志惟深远，所以不叫雕琢而曲写毫芥。这些诗是令人百读不厌的。他还为天师洞写了不少的字，如《只为青城返故乡》那首行书条幅，和张道陵所撰《太清金液神丹经序》的楷书巨幅，都已刻石，嵌于天师洞石壁中。

上面提到无量的经历和山居生活，对他书法的影响。现在再谈谈古代哲学在塑造他的性格和书法方面所起的作用。无量的《佛学大纲》曾经受到太虚法师的高度赞扬。在成都卖字期间，他研究禅宗，和贾题韬往还甚密。我俩时常用《指月录》中高僧的警句，打机锋以赌胜负。前尘影事，历历如昨。在烽火连天之际，这种雅兴，何殊易安居士的徐兴斗茶。道家经典，无量更是不忍释手了。在青城山疗养期间，我俩将庙中的道藏辑要全部看完。他对老庄的研究，则从未中断。1963年，无量卧病北京医院，那时他已神志不清，我在护理他的一年中，重温庄子以自慰藉，当我提到庄子时，他仍然会心地一笑。足见老庄哲学已深深地印入他的脑海了。

谢无量 行书 范成大《夏日田园杂兴》 104cm×85cm

无量书法的形成，一部分也应归功于他对老庄哲学的研究。虞世南《书髓》说：“字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。”意思是说，书道玄妙，必资神遇，不可以力求。一旦心有所契，见相交融，握管使锋，自然逸态逐毫而应。此说是老子“专气至柔”之旨在书法上的运用。

无量平日师法钟王，恪守规范。每当他挥毫，我随侍在侧，只见他一心不二，落笔如飞。运用的笔法，如虚实、实指、平腕、竖锋，意在笔前，锋行画内，与昔贤初无二致。而他写的条幅，在法度端严中，洋溢着虚澹萧散气氛。从白云书诀，可以推断，书以劲利取势，以虚和取韵，方能妙造深微，外柔而内刚，这一特点，不仅塑造了无量的性格，以使他的书法，曲尽“神实形空”之妙。老庄哲学对他影响的深远，于此可见。

无量一生笔耕所得，大多用来购买碑帖字画，朝夕展玩，尚友古人，以此遣日。离蓉前，他将收藏的古籍和法帖，捐献四川省图书馆。来京后又陆续购置，琳琅满目，蔚为壮观。他经常对我说：“这些文物，取之于民，应当还之于民。”我铭记在心，在他去世后，立即清点，全部捐献国家。其中历代法帖就有两箱。我只留下他重装的遂宁张鹏翮藏淳化阁帖一种。因为有他的手泽在上面。暇中批玩，发现第三、五卷王羲之草书部分，均由无量亲笔释文，可见他用功之勤了。无量对右军，顶礼膜拜，老而弥笃。从下面的诗句，可以窥见一斑，他题张毅崛藏宋拓圣教序云：“右军风格最清真，貌似如何领得神，浪比俗书趁姿媚，古今皮相几多人。”又为唐光晋题所藏张猛龙碑云：“或大或小，或仰或欹，藏棱蓄势，发为貌奇。虽存隶法，亦挟草情，美媲中岳，兼嗣兰亭。神行乃妙，皮裘为下，旧拓可珍，敢告知者。”表达了无量对二王墨妙倾倒备至的心情。包慎伯云：“右军作真如草，大令作草如真，为百世学人立极。”又说：“张猛龙足继大令，龙藏寺足继右军，皆于平正通达之中，迷离变化，不可思议。”此说可与无量诗句相印证。

谢无量 行书 题屈原像 29cm×18cm

无量书法源出二王，而能不囿于藩篱，自创新意，他走的正是鲁公的路子，如前文提到的《祇为青城返故乡》一首的行书条幅，现将原诗抄录如下：“祇为青城返故乡，九株松下问行藏，远游便似乘龙屩，群鬼真堪试刽铓，窘步怯登危栈石，安心胜乞上清方，寒崖已透春消息，半天孤花照夕阳。”无量从喧器的城市来到洞天福地的青城，思逸神超，振笔作书，平和中流露骏宕之致。当他写到“群鬼真堪试锋铓”的时候，字势雄强，似乎运用其鸿笔以激发人们的斗志，唤起他们对新天地的追求。结尾一联指出，明媚的春光即将照临大地，诗人的笔势，也随着光辉的前景，而飞翔跳荡，心手双畅。这首诗写于1942年，当反动派还在横行的时候，丧乱之际，骚人辍咏，风雅寝声，无量有感于民生的凋敝，国土的沦亡，独起而操风雅之义，言人所不敢言。而他所抒发的不仅是他个人的怀抱，也表达了天下人共同的心声。可见无量对祖国眷恋之切！这种楚声，是足以使人们振臂而起，一举而摧毁暴秦的啊！

谢无量 楷书 书寄成都草堂 183.2cm×47.7cm 成都杜甫草堂博物馆藏

无量运笔是字体偶尔欹斜，我督促他细心地写，因为有人称他的字为孩儿体。无量莞尔一笑，要我探讨唐太宗评右军书法，“状若断而还连，势如斜而反直”二语的涵义。于是我查阅资料，对照历代法帖，弄清二王笔势的来龙去脉，才知无量是得到《兰亭》的神理，进而塑造自己书法面貌的。

无量平日除师法钟王以外，又复精研篆隶及南北朝碑刻，博采众长，构成了自己书法的独特风格。苏东坡“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”这话是意味深长的。无量每游历名山，必攀登崇岩，寻求古刻，从其字势中吸取营养。他为唐光晋题明拓《郑文公碑》云：“河溯贞刚见古风，北书无过郑文公，南人姿媚徒相趁，变隶何妨有二宗。”自注云：“北史文苑傅序谓南士贵乎轻绮，河朔重乎气质，匪惟文章则然，书法亦可以此例之。北书固不及南人之轻绮，而贞刚之气，犹存隶势。故楷之初变，不当专以钟王为正宗也。”无量题《符秦广武帖》云：“广武本来存隶法，史官掘出新发蒙，开张气贯千钧弩，疏秀春回二月风。”又题《广武将军碑》云：“近人书法源流论称好大王与广武将军，如双峰并峙，吾友夏竺生云：好大王本，有定法，有定势。广武将军本籀，纵笔为之，变更部位，错落天然，其妙不可方物，拟之为草篆。此碑在民国九年始发现于秦中白水县史官山麓仓圣庙前，极不易得。新出本（多）字锋棱完整，始悟从前皆覆刻伪本。碑中多西羌部落之名。或冠以大王，可补史之缺。”题诗云：“投鞭猛气正开张，气势犹堪启晋唐，百载草深埋古碣，世人伪本竞商量。”无量取法乎上，直溯本原。平日除寻求古刻，撷取其精华以外，每遇旧拓，辄闭户推敲，夜以达旦。他深知汉人分法，无不平满。当时工匠知书，用刀必正下以传笔法。后世书学失传，石工相率用刀尖斜入，虽有晋唐真迹，都成了尖峰。所以要见古人面目，断不可舍断碑旧拓而求汇帖。况从字的锋棱，还可以分辨刻本的真伪。无量如此孜孜不倦地钻研旧拓，这是他攀登书法高峰的主要因素之一。《郑文公碑》篆势，分韵、草情，毕具其中，所以无量欢喜赞叹，不能自已。北碑导源分篆，有定法而出之自在，故而雍容宽绰，笔短画长。南朝遗迹，鹤铭、石阙两种，萧散、骏逸，殊途同归。无量常置诸案头，朝夕玩味。他的真书大字，落笔峻而行墨涩，结体庄和而取势排宕，显示了南北朝碑刻的影响。无量为人写的碑铭、传记大多属于这一类。

我从行篋中还找出无量于乙未年正月上九日背临大令洛神十三行小楷一幅，这是应友人的要求写的。她正值新婚，其夫婿为画家，曾列无量门墙，珠联璧合，他心中欢悦，因此这幅小楷写得端庄妍丽，神采飞扬，可以说是一件珍品。我记得无量为潘文华母写的屏联和家传，正当其精力旺盛的时候，风格高浑，有苍秀之致，给我留下很深的印象。留蓉期间，这类条幅写的很多。经过十年浩劫，大部分已经化为灰烬了。友人新近从成都草堂拍摄回来的无量集杜联：“侧身天地更怀古，独立苍茫自咏诗，”结体圆劲，笔势宕逸，可以看出《宣示表》《兰亭序》的影子。这副楹联写于草堂初落成时，新中国已经诞生，各个领域呈现出一派蓬勃发展，欣欣向荣的气象。因此无量胸中了无芥蒂，雍容和豫，写的字自然峭立内涵，而丰神外焕了。我手边还有鉴真和尚纪念集中无量的题词“法海圆融”4个大字，和7行小楷的赞语。这是在1963年6月，无量住进北京医院前写的，可以说是他最后留下的雪泥鸿爪了。当时他的脑动脉硬化症加剧，但执笔作书时，仍然全力以赴，振奋异常。“法海圆融”4个大字，圆劲淡雅，一如汉隶，几行小字，虽微欹侧。隐然亦有墙壁，而字字生动，光艳照人，行间布置，亦有法度，给人以清新俊逸的印象。留在鉴真纪念册中，可以供后人观摩，永以为宝了。

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