陨石飞来，坠向云南香格里拉，使得全世界天文爱好者的目光开始聚集在云南，中国人也纷纷想香格里拉进发，一探究竟。还没有过完中秋节假期，手里吃到一半的月饼还有余温，这些人就开始踏上寻找陨石的道路了。尽管此行，可能是大海捞针，可是为了探索，为了寻求，他们不辞劳苦，来寻求，艰苦跋涉上万公里。一改余秋雨先生《文化苦旅》中王道士那种封闭保守，落后愚昧的精神状态，展现给世界人面前的是一个积极探索神秘事物，并且时刻充满丰富的好奇心与求知欲的形象面貌。
无论是刘慈欣凭借《三体》斩获了科幻大奖，还是屠呦呦凭借青蒿素获得诺贝尔奖，都表明着这个时代人才辈出，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，同时他们也在不断激励着后辈努力去发现，去寻找这个世界的点点滴滴的神奇之处与奥妙之地。
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何!千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
——毛泽东《七律 送瘟神》
当初在1958年的时候，余江县成功消灭了已经在中国历史上横行2000多年的血吸虫，毛主席十分激动，充满了对于充满科学智慧的劳动人民的敬佩以及对于社会主义时代里人民群众能够当家作主，凭借自己发挥主观能动性来解决迫在眉睫的问题。高瞻远瞩的毛主席就有着睿智的科学精神，能够对周围的事物采取一种科学而不盲目，发展而不孤立以及辩证而不片面的态度去思考。
其实中国人一直有着这样的良好传统，不畏艰险地追寻事实真相，作为求真求实的民族，早在汉代《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。”就有“实事求是”的传统，为了追寻真相，王充写下了《论衡》，直接讨论“鬼神”的问题，开了中国古代朴素唯物主义的先河；郦道元不辞艰辛写下《水经注》，为大江大河作注；沈括写下了《梦溪笔谈》，探求事物真理。这一个个鲜活的例子都证明了中国人敢于去接近事物真相，积极地去探索未知的世界。
充满智慧的中国古人同时对于世界上的事物充满着好奇心，对于那充满传奇色彩的事物充满探求的心理，浪漫瑰丽的想象给人无限的向往和憧憬，尤其是唐代被人称作是“诗鬼”的李贺，其绚丽多彩的想象更是充满传奇色彩。
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。 玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。 遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
——唐 李贺 《梦天》
李贺思接千载，视通万里，充分发挥自己奇特的想象，在自己奇妙的梦里想象成自己身处天上，俯视人间。“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”开篇即用一个幽远缥缈的传奇神话，吸引住了人的眼球，描绘着这样一幅景象：幽冷凄深的月色中，我们仿佛能够看到那在半空中飘洒的雨花，仿佛是终生困守月宫的老兔和寒蟾的哭泣的眼泪似的。云层逐渐裂开了，幻化成一座高耸的楼阁。月亮从云缝之中透了出来，照在云朵之上，充满着一种凄深萧瑟的气氛。富于传奇想象的他竟然都进入了晶莹剔透的月宫之中，“玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。”月轮即为“月亮”，飞扬着的露珠将月光仿佛都打湿了，就在那条桂花香飘十里的小路上，他与翩翩袅袅的仙子们偶遇了，这等浪漫快事也只有他才能想得到。
“黄尘清水三山下，更变千年如走马”接着开始巧妙地运用典故，借用葛洪《神仙传》中关于“沧海桑田”的故事，写出了人世间的沧海桑田，变化之剧烈，范围之广泛。世事变化，“斯须改变如苍狗”，波云诡谲的世界，以及他郁郁不得志的经历给他一种“更变千年如走马”的悲凉感觉。“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”接着他以自己在天上的视角写写壮阔的人间世事，觉得人世间岁月流逝何其快啊？这其中流露着他对于时间流逝的无奈感伤以及对于人世的渺小，在历史巨轮之下也只是一个短暂的瞬息而已。这种奇特瑰丽的想象也使李贺成为一个文学史上的传奇人物。
可见，在中国，无论是古代还是现代，这种奇妙的想象力，对于神秘事物的探求都是一脉相承的，从来都没有被丢弃，正是因为有这种锐意探求的精神，所以中华民族始终保持着蓬勃的生命力。
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