谋圣的二十二条经典语录，非大智慧不能明意，你能看得懂吗？

谋圣的二十二条经典语录，非大智慧不能明意，你能看得懂吗？

鬼谷子终身并未下过山，收过五百位弟子：庞涓、孙膑、苏秦、张仪、白起、李牧、毛遂等，他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这五百弟子运用鬼谷子传授的道家绝学、兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右着战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的以身作则。

二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。

1、天下时势

所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推进天下大势的各种力道。假如把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，虚无缥缈，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因此乱世。奸贼逆时生势，因此乱世。

2、揣天下

揣情就是度量别人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之几，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民意之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

3、谋定然后动

弈棋离不开棋子，你们各人控制的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只要置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定然后动。

4、机心与道心

机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不只难成大器，只怕想保本身，也是难能。世上几人沉浸于此，祸及本身，殃及别人。

5、悟道的四重境地

悟道可有四重境地，初为闻道，次为晓得，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是晓得，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，「晓得」二字，甚了不起。

6、术与道

任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于打败，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

7、何谓善言

善言者，言则口若悬河，引经据典，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

8、观天下

观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不用上远山，看深谷，也不用下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

9、天、圣、人三道

天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

10、何谓摩意

所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪心，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只需用饵得当，鱼必上钩。

11、捭阖道术

捭阖道术，皆有循依。假如揣摩已成，利害已权，则可决议如何出言。普通说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……

12、人心之治

天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手腕，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使胜利，天下非但不治，只会更乱。

13、天下均势

所谓合纵，就是坚持力气平衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只要张势蓄力，坚持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只要合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使本人更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因而而坚持均势，方能制衡。

14、决断

天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，触及决断的只要两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美妙之事；三是不费力即可胜利之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

15、妄念

这个世上，只要两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

16、剑道

就剑道而论，天下只要三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺天文，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

17、天下分合

天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因此大治。但是，平王东迁之后，形势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开端走向名合实分，终成今日不治乱局。

18、审时度势

一个人要把握好本人的命运，定要做到「审时度势」，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推进天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，虚无缥缈，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因此乱世；奸贼逆时生势，因此乱世。

19、捭阖之术

捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必需晓得何时应该张口，何时应该闭口；你必需晓得应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

20、情心与道心

情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

21、凡人皆有心障

常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。旁若无人，大吹大擂，生吞活剥，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自傲；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

22、觉他

去除心障，在于盲目，盲目之至，在于觉他。盲目不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，别人怎样能使他自信呢？无自信者需求悟道，修心；自傲者也需求悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

鬼谷子是中国历史上一位极具神秘颜色的人物，被誉为千古奇人，他是道教祖师之一，又是纵横家的鼻祖，学识广博。史书说他是长短纵横的谋略家；传奇中说他是雕虫小技的智者；宗教故事中说他是未卜先知的神仙；民间传播中说他是预测吉凶的命相家。在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、孙子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。鬼谷先生也是世界历史上第一个应用空气动力的人！

《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，其价值是不言自明的，《隋书》中说：“纵横者，所以明辩说、善辞令，以通上下之志也”“佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆邦乱家。”历代虽然存在着对纵横之学的偏见和歧视，但我们不能因为某种事物能用于坏的方面就否定其自身价值。

鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，他是道教祖师之一，又是纵横家的鼻祖，学识广博。史书说他是长短纵横的谋略家；传奇中说他是神通广大的智者；宗教故事中说他是未卜先知的神仙；民间流传中说他是预测吉凶的命相家。在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、孙子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。鬼谷先生也是世界历史上第一个利用空气动力的人！