想不到你是这样的西王母

西王母，没错，就是王母娘娘，想来大家都认识。

她就是住在天宫瑶池，掌管着蟠桃园，偶尔开个蟠桃party，有一回惹了个猴子大闹天宫的王母娘娘。

电视剧《西游记》中的西王母

她就是生了很多漂亮女儿，女儿们却个个思凡，不是嫁给了牛郎，就是嫁给了董永，而她却时不时拆散女儿和这些凤凰男婚姻的王母娘娘。

电视剧《欢天喜地七仙女》中的西王母

在人们熟悉的神话语境里，她是个“天宫沙龙女主人”或者“霸道丈母娘”的形象，在天宫占有一席之地，但往往以妻子或母亲的身份出现，并不是个主要的神祇。

而当我看到汉代西王母画像石时，不禁倒吸口凉气，连拱手道：“原来你是这样的西王母，失敬失敬。”

汉画像石中的西王母，两旁人身蛇尾的是伏羲和女娲

这里大量的画像石都以西王母为主题，而且赫然居于上位，显然是个大BOSS，连我们熟悉的画八卦的伏羲和造人的女娲，都只能像金童玉女般，两旁伺候着了。

西王母，啥时候成为了第一号主神了？

翻翻史书，呀，西王母还真是位十分崇高的救世主啊。

汉哀帝建平四年，在那位拿撒勒的耶稣出生前3年，与犹太人渴望着弥赛亚救世主降生一样，中国人也突然兴起了对西王母的狂热崇拜。

这一年，大旱，靠天吃饭的百姓们失掉了生计，被迫流落他乡。而在他们逃荒的过程中，关于西王母的信仰却燎原般兴起，人们拿着一根禾秆或木棍，互相传递，声称这是传西王母的诏筹，就是为西王母前行清道的意思，他们向着西方奔走，穷人披发赤脚，富人骑马驾车，遇到墙则破墙而入，遇到城池也硬闯进去，大有神挡杀神，佛挡杀佛的架势。这么沿路不断扩大的浩浩荡荡的一群人，行经了三十六个郡国，最终到达首都长安，在这里他们聚集在里坊巷陌，设博局（汉代的一种桌游，博局盘上有“TLV”字样，难道西王母也爱玩？），用歌舞来祭祀西王母。并且他们传着西王母的符箓，并表示：“西王母告诉大家，佩戴这个符的人就不会死。不相信我，看你门枢里出白发！”

汉西王母主题画像石中的博局（TLV形的字母是它的标志）

汉代西王母画像砖拓片

而对西王母的崇拜并非只是民间流行，连官方也慎重其事，在一本记载西汉制度的《汉旧仪》里就记载到当时的郡太守和县令等级官员都要祭祀西王母。西王母的神力也得到极大推崇，两汉之际崔箓的《易林》中说：

弱水之西，有西王母，生不知老，与天相保。

王母多福，天禄所伏，居之宠光，君子有昌

患解忧除，王母相于。与喜俱来，使我安居。”

可见，西王母是一位救苦救难、赐福赐瑞的长生大神。

东汉时期的西王母陶俑

西王母就是这样了吗，恐怕还未必，让我们再看看另一个西王母。

西晋的时候，河南汲郡有个盗墓贼盗取了战国魏王墓，后来官府从该墓中发现了大量的竹简，经过整理后，发现了一篇叫《穆天子传》的旅游攻略，记载着西周的第五代天子周穆王西行的故事，而在万里之外的西方，周穆王到了西王母的国度。

周穆王路上遇到小邦国，都是小邦国向他献上好吃的好玩的，可是西王母的国度非同一般啊，周穆王不敢放肆，反而自己带上白圭玄璧这样的宝物，还有大量精美丝绸，请求谒见西王母。

汉西王母主题画像石中的请求谒见的场景

西王母很高兴啊，就收下了，还在瑶池宴请了周穆王。宾主尽乐。席间，西王母还唱了首歌：

白云在天，丘陵自出。

道里悠远，山川间之。

将子无死，尚能复来。”

通俗地说，就是白天在天上飘啊，地上的青山连绵。道路是那么遥远啊，隔着山山水水。如果你不会死的画，还能再来我这儿么？

显然，这歌里表达了对远道而来的周穆王依依不舍之情，让人不禁想起了《西游记》里多情的女儿国王。幸好周穆王不是唐三藏，还是解风情的，他听了也很感动，就和道：

予归东土，和治诸夏。

万民平均，吾顾见汝。

比及三年，将复而野。”

意思就是，我要回到我的东土大周去，要去把国家治理好，人民安顿好，大概三年吧，我就又回来见你啦。

西王母与周穆王瑶池相会（屏风图，日本江户时代，17 世纪）

西王母见周穆王这般有情，又唱道：

徂彼西土，爰居其野。

虎豹为群，於鹊与处。

嘉命不迁，我惟帝女。

彼何世民，又将去子。

吹笙鼓簧，中心翱翔。

世民之子，惟天之望。”

说的是，我在这荒凉的西土，与虎豹为群，与鹊鸟相处，只因为我是天帝的女儿，受天之嘉命，守在这里，不能迁移。你现在又要离开我，回去治理你的人民，我只能吹笙鼓簧来欢送你，我的心也随着你一起飞翔。你是世间的天子，一定会受到上天的护佑。

哇哦，发现了什么？这里的西王母不再是慈悲老太太，也不是霸道丈母娘，也不是玉皇大帝的老婆，而是天帝的女儿，一位天公主啊，她尊贵的身份在此和盘托出了。而且她又这般多情多才，多么令人怀念的一段邂逅……

古代朝鲜高丽王朝的绘画作品，描绘了周穆王与西王母在瑶池相见的场景

周穆王见西王母的故事在西汉应该是挺有名的，司马迁老爷子在《史记》里就提到了，还说周穆王“乐而忘归”，而张骞出使西域时，也不忘问一句，“西王母在哪儿？”，而他所得到的答案是，听安息（波斯）长老说，条支国有弱水、西王母，只是没有见过。

大概是因为汉武帝也对西王母挺感兴趣，加上他派人出使了西方，后来的人也把汉武帝编排到和西王母相会的故事里去了。魏晋好事者编的《汉武帝内传》，讲到西王母降临，与汉武帝相会，这里描绘西王母比《穆天子传》更细致，她是一位三十多岁的熟女，并且容貌绝世。西王母牌蟠桃也出现了，还赐给汉武帝吃了四只。这一段邂逅，更是充满了灵异的暧昧。

因此，这系列故事里的西王母有着尊贵的身份，又居住在遥远的西方（天上），是一位多才多情的美女，还能和人间的帝王谈笑唱和，从而在人间留下韵事。

辽代壁画《绛真图》，左边一人为西王母

西王母像（明代还初道人辑《新镌绣像·列仙传》）

清代瓷器上的西王母像

别停下，继续走，去看看另一个更原生态的西王母。

《山海经》里描述了的西王母，恐怕要让人大跌眼镜了。

这位西王母，长着豹子的尾巴、老虎的牙齿，住在洞穴里，还经常嚎叫。

哎呦妈呀，跌跌撞撞地逃出来。这也是西王母吗，吓死宝宝了。

西王母像（清代汪绂释《山海经存》）

西王母（《山海经》明代蒋应镐绘图本）

怪兽西王母、天公主西王母、救世主西王母，这善变的面目让我们不禁想问，西王母究竟是谁？

她是血腥可怕的女巫师，还是美丽雍容的女王，她是本土的崇拜，还是西方的神灵？解释和说法有多种多样，各有道理。但是，介于西王母本身是一个这么复杂和矛盾的存在，她形象的产生恐怕也是受了多种因素的影响，非一指所能概括。

不如把视野放宽，看看其他文明里，是否有着西王母的“姊妹”呢？

嗨，还真有一位，两河流域的伊南娜女神。

这位伊南娜女神也绝非凡俗，其名字就是“天之女神”的意思。想起什么了？西王母是不是对周穆王说过她的身份是天帝的女儿？后来葛洪在《枕中书》中再次强调了西王母的身份：

“混沌未开之前，有天地之精，号元始天王，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。”

伊南娜，是安努的女儿， 安努，在美索不达米亚神话里是苍天之神，众神之首，其地位就相当于这里的“元始天王”，而元始天王生“天皇西王母”，这里是指一个人，还是“天皇”“西王母”两个人呢，各有说法，但是西王母天之女神的尊贵身份是确定的，这一点，她和伊南娜平起平坐。

祭祀安努的乌尔塔庙

伊南娜有只宠物狮子，在艺术品中，她经常与狮子一同出现。而怪兽西王母被描述为“豹尾虎齿”，天下猫科动物是一家，西方的狮子，在中国人眼里很可能就是虎豹，哦，伊南娜和西王母对猫科动物同样有爱。

牵着宠物狮子的女汉子伊南娜

伊南娜的老公叫杜穆兹，原本是牧羊人，后来被尊为牧神，杜穆兹通过与伊南娜的婚姻成为了国王。从此，美索不达米亚流行一种叫圣婚的仪式，由国王来扮演杜穆兹，而女祭司扮演伊南娜，通过婚礼的缔结来昭示国王的合法性以及祈求丰饶。关于这个圣婚仪式的描述最早出现在乌尔第三王朝的舒尔吉王时期，一首史诗讲述了舒尔吉王带着礼物去见伊南娜，伊南娜很高兴，并为舒尔吉的英俊所倾倒，就唱了一首歌，以表达两人将要进行的神圣婚礼。这个国王拜访女神，两人欢会的场面，也和周穆王与西王母的故事不谋而合。

身长双翼的美丽女神伊南娜，还记得西王母的侍从也有翅膀吗

难道美索不达米亚的伊南娜真和西王母有联系？

我们不能简简单单说伊南娜就是西王母，但是否可以让我们来想象下张骞向西域人打听西王母的情景：

张骞问：哥们，你知道西王母么？

西域人当然不知道“西王母”这个汉语名字：啥？

张骞比划描述道：就是那么个女神，天帝的女儿，带着大猫一样的宠物，有位国王还拜会过她，巴拉巴拉，你知道她么？

这时，西域人恍然大悟：哦，你说的原来是她呀，听安息国的老人说，条支国的两条河边，好像有这么个女神，不过没见过。

张骞激动地记下了：条支国，有西王母，还有条河，嗯，一定是传说中的弱水了。

所以张骞回来和汉武帝汇报，有个条支国，那里有西王母，还有弱水。而条支国，就是美索不达米亚。

或许张骞和以后的使臣们，在西域听到了更多关于“西王母”的故事，这些故事与本土“西王母”的故事嫁接融合，使西王母的形象愈发地错综复杂了。

从霸道丈母娘，到慈悲救世主，到多情天公主，到大猫状怪兽，哎呦，原来你是这么复杂的西王母啊！

集美丽、雍容、野性、神性于一体的西王母 （七小 绘）

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（内容转载自公众号：画里梦外）

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