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道
士
道士,乃 信奉道教教义 并 修习道法 的道教徒通称。
《太霄琅书经》谓:“人行大道,号为道士。”
道士之称溯源
“道 士”之称始于汉代。当时指称的范围较广, 除“五斗米道”、“太平道”教派的信徒之外,方士、术士及一些道家也可以称为“道士”。
道士又称“道人”。《老子想尔注》有“道人所以得仙寿者,不行尸行”,《正一法文天师教戒科经》有“道人贤者奉敬教戒”等语;南宋道士白玉蟾也自称“琼山道人”。但在佛教初入中国时,道人也用来称呼僧人:《南齐书·顾欢传》有“道士与道人战儒墨,道人与道士狱是非”的记载,此道人即僧人。直到隋唐时期, 道士及相应的称谓如道人、羽士、羽客、羽人、黄冠等,才逐渐成为道教神职人员的专称。随着女性入道的增多,也有了“女冠”等称谓。
一般情况下,敬称道士都为“道长”。在道教典籍中,男道士也称为“乾道”,女道士则相应地称为“坤道”。黄冠专指男道士时,女道士则称为女冠。此外,还有称道士为羽衣、羽客、羽人、羽士(羽,含飞升之意,指道士喜言飞升成仙)以及黄冠。女道士则称女冠或坤道。
黄冠,道士衣冠的民族性,以乾道戴黄冠,因为道士的衣冠服饰皆传承华夏人文始祖——轩辕黄帝之衣冠,故称“黄冠”。
全真道士 | 正一道士
元初全真道兴起,道教大体上分为 全真 和 正一 两大派。全真派道士为出家道士,不结婚,食素,住在道观里;拢长发于头顶挽成髻,戴冠。
正一派道士可以结婚,吃 荤。大部分为不出家的道士,也称“火居道士”,少部分为出家道士。而不出家的正一道士,一部分在宫观里活动,也有一部分没有宫观,为散居道士。正一道士多不蓄发须,平时穿俗装,住在家中,与俗无异。
道士相互之间,则称道长、道友、道兄等,称谓也是男女通用的,居士和信士亦可以如此称呼他们。在道门中,有些道士享有特殊的尊称,譬如张道陵、寇谦之以及后世龙虎山天师道的历代掌门人,都享有“天师”之称。而道士中那些出类拔萃、德高望重、学识渊博者,又常常被教内教外尊称为“真人”、“先生”等等。
在道门中,有时又按道士实际的修行水准而给予相应的尊号,如《唐六典·祠部》所记:“道士修行有三号,其一日法师,其二日威仪师,其三曰律师,其德高思精谓 之炼师。”《三洞修道仪》中将道士分为洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九种,将女道士分为正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八种,也是对道士的等级划分。
熟悉玄文经书和宗教仪范,举行宗教仪式时,在法堂上居中高座,道法高深者,称为“高功”。主持宫观事务的道士,因担任的职务而有相应的称谓,如方丈、住持、高功、监院、执事以及所谓“三都五主十八头”等。而 为了寻真问道而云游在外的道士,则称为“游方道士”。
“道士”的真意
《太霄琅书经》云:“
人行大道,号曰道士。
士者何?理也,事也。
身心顺理,唯道是从,从道为事,
故曰道士。
这就是说,道士之所以被称名为“道士”,是因为他们的行住坐卧,举念运心,即生活中的一切思想言行,惟道是修,惟德是务,惟行道业。将信 “道”、修“道”、行“道”作为人生的终极目标,这一点至关重要,道士们的生活内容及其特点即是由此而决定的。
《三洞奉道科诫》分道士为六种境界:“一、天真道士;二、神仙道士;三、山居道士;四、出家道士;五、在家道士;六、祭酒道士。”道士学识渊博、修养极高的被尊为先生、真人。
此尊号除由道士推戴外,南朝及唐、宋、元诸代,多由帝王赐于生前,或谥于死后。
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