中国改变历史命运的六位人物，皆不知所踪，至今学者无言以对

中国改变历史命运的六位人物，皆不知所踪，至今学者无言以对。

正因为中国历史太过悠久，所以什么稀奇古怪的事都有了发生的可能性。既有春秋时代的君王掉进厕所淹死的荒唐演绎，也有陈圆圆这样的美人辗转于各路英雄之手的时代悲歌。可纵横中国历史，最为神秘奇特的还是这六个人，他们全部在青史中留下了浓墨重彩的一笔，最后的下落却成了困扰后人千年的谜，没有人知道他们去了何方，没有人知道他们的埋骨之地？

徐福

第一，徐福入海

徐福，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾担任秦始皇的御医，出生于战国时期的齐国。

秦始皇时期，徐福率领三千童男女自山东沿海东渡，传说遍及韩国南部与日本，成为历史上中日韩文化交流的一段佳话，几千年来一直是人们研究和探讨的一个热门话题，至今已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究，有极为重要性的学术价值。

徐福，墨家大弟子徐弱的五代孙，当他出现在秦始皇面前时，面对着中国有史以来的第一个皇帝，他说自己的身份是一个方士，知道长生不老药的下落。秦始皇因为对不死的执着，竟然放弃了智商相信了徐福的鬼话，资助了他三千童男女，让他东入大海，为自己寻求不死药，随后，徐福率领自己的仙药寻访团，一入大海，再无踪影，有人说他到了日本，当了岛国的第一任天皇，有人说他到了委内瑞拉，在那建立了兼爱非攻的理想社会。

日本现有徐福墓，但成立年代颇晚，当是后世徐福来日传说传入日本附会所建。又，徐福墓数量过多，如杨贵妃墓，前前后后有数十座，徒增疑点。

但日本早于徐福来到前早已有人居住，并已有其文化。徐福与童男童女到来充其量只是与当地人通婚再产生后代而已。

据《日本国史略》提到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。（或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。）”说徐福带童男童女来日本修好，贡上三坟五典而寻求仙药，然而不得仙药，只等定居下来。在《富士文书》中则提道徐福来到日本，协助当地农民耕种，带来一些新的技术。到达日本后，徐福再没有返回中国，而且没有得到长生不老药，担心秦始皇追杀，要求同行男女各自改姓成为“秦”、“佃”、“福田”、“羽田”、“福台”、“福山”等姓氏。巧合的是，连云港市现有云台山脉，姓氏都与山有奇特渊源。日本和歌山县新宫市都还有姓秦的日本人，有些家门口楼上还仍然刻着“秦”字。

还有一种主流说法：徐福到了琉球群岛或是到了渤海湾中的一个小岛再到济州岛。于大海上遇到风暴失踪或沉船。

老子

第二，老子出关

老子是中国古代哲学家、思想家和道家学派的创始人，一生最大成就是开创了道家学派，并为后人留下了一部五千余言的《道德经》。在先秦文献（《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《礼记》《国策》等）中皆用其名老聃，更加可靠，因而人称老子，曾做过周王室管理藏书的史官，后来隐居不仕，骑青牛西出函谷关后“莫知其所终”。

如果说西方追求的是神力，讲究的是一个摧枯拉朽的效果，那中国人追求的应该是一种仙意，讲究的是一种冲虚散淡的状态。中国的这种哲学来源，就在于周朝的图书馆馆长老子，此人在那个人的寿命普遍很短的年代，把自己活出了一副白胡子飘飘的仙人模样，后来，武王伐纣，眼看天下重归于治，老子无所为，他选择了骑着一头青牛出关，结果在函谷关被尹伊所拦，一夜间他写下了五千字的道德经，从此逍遥远去，无人知其所踪，有人说他东出，教育了孔子，有人说他西行，度化了佛祖。

张炳玉说，经过大量史料的梳理研究和实地走访，他们探寻出老子在甘肃的大体行程线路是：出函谷关(今河南灵宝县东北)，过散关(今陕西宝鸡市西南)，入甘肃，经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地后，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山“飞升(去世)”。

张炳玉认为，老子在散关著下《道德经》后由关令尹喜相伴西行，这是老子事业的开始。晚年的老子在甘肃临洮落脚，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。

延涛介绍说，临洮县岳麓山至今还有“超然台”“说经台”“飞升崖”“文锋塔”(又名“笔锋塔”，相传为老子写经插笔的地方)等与老子有关的遗迹。

老子在临洮“飞升”后，其子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望，以陇西为第一”。后世天下李氏都称老子为李姓“太上始祖”。

两位学者研究认为，老子西行落户甘肃之后始有“天下李氏出陇西”，由此可断李氏之一脉，其根以老子李氏一脉为宗。如今，每年都有大量的海内外李氏后裔到甘肃临洮“陇西堂”寻根问祖。

两位学者的发言在“首届老子文化国际论坛”研讨会上引起很大的反响。中国社会科学研究院哲学研究所所长、学部委员李景源说：“这个观点确实是一个大胆的推断，为老子晚年最后的踪迹研究提供了一些有价值的线索，必将对弘扬老子文化起到推波助澜的作用”。

第三，西施生死

中国历史上的第一位美女间谍，当自己国家的君王穷途末路，这位汨罗江畔的浣纱女子，承担起了复兴家国的重任，她唯一的资本就是自己倾国倾城的容颜，然而，对于她将要前往的吴国都城，面对那个好色如命的吴王夫差，这一点已经足够。当夫差和西施在馆娃宫逍遥度日的时候，勾践统治下的越国，正在文种和范蠡的主持下，进行了一番轰轰烈烈的改革，后来，越国复仇成功，西施的下落却从此成了谜，有人说她被装进了羊皮酒囊，沉入了浩瀚长江，有人说她和范蠡一起去了无锡，每日养鱼游湖。

公元前473年的冬天，吴国首都姑苏城被奔袭而来的越国大军攻破。吴国灭亡。春秋时期的大美女、吴王夫差的宠妃西施的人生轨迹戛然而止，似乎随着灰飞烟灭的吴国没入了黑暗的历史之中。。

吴国灭亡了，西施到什么地方去了呢？她的后半生又是怎么度过的？

后世评价历史人物的眼光常常是苛刻、不公正的，往往只注意他们最为辉煌的时刻，忽视了他们落寞或者平静的岁月。西施就受到了这样的“忽视”。西施留在历史舞台上的时光似乎只有昙花般的几年，更多的人生轨迹被人为忽略了。当我们想努力还原一个完整的西施时，会发现异常艰难，更会发现太多的谜团和思考。

西施给后人最深的印象就是她的美貌。相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，“扑腾”一声沉入了水底。于是乎，后世用“沉鱼”来形容女子的美貌，西施也因此与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，成为美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先；所以四大美女，西施居首。如今，深究历史，我们遗憾地发现在四大美女之中，其他三位都可以在当时的正史中找到存在的证据，唯独西施缺乏任何信史记载。她只存在于后人的记载和咏叹之中。不要说西施的下落，就是她的籍贯、生平事迹等重要信息我们都只能从错综复杂的故纸堆中一点点地艰难筛选归纳。

朱允炆

第四，朱允炆下落

朱允炆（1377年12月5日—？），明朝第二位皇帝，汉族，明太祖朱元璋之孙、懿文太子朱标次子，1398年6月30日－1402年7月13日在位，年号建文，故后世称建文帝，又作朱允文、朱允汶。

明洪武十年（1377年）12月5日，朱允炆出生于应天府（今南京），洪武二十五年（1392年）其父朱标病死，朱允炆被立为皇太孙，明洪武三十一年（1398年）继位为帝，朱允炆在位期间增强文官在国政中的作用，宽刑省狱，严惩宦官，同时改变其祖父朱元璋的一些弊政 ，史称“建文新政”。

朱允炆于靖难之役后下落不明，时驸马都尉梅殷在军中，从黄彦清之议，为发丧，追谥孝愍皇帝，庙号神宗，壬午以后谥不行。至南明弘光元年七月，以与显皇帝庙号复，改庙号惠宗，谥号为嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝，后世称为明惠宗，清乾隆元年上谥号为恭闵惠皇帝，简称惠帝。

当朱元璋遵循着隔辈亲的原则，把帝位传给了自己最喜爱的孙子，他没有看到那个勇猛的儿子朱棣，向他投来的那一道怨恨的目光。随后，朱棣不甘心在朱允炆削藩的浪潮中灰飞烟灭，他相信命由自己不由天，他以一己之力对抗全国，由于他是那个年代，整个世界上最为出色的将领，他取得了最后的成功，唯一的遗憾，就是他的那个侄子朱允炆，偏偏不见踪影。朱棣苦苦寻找了20年，他应该得到了自己想要的答案，朱允炆应该在哪一个寺庙住下来了，并且，无意在争皇位。

杨玉环

第五，玉环之死

杨玉环（公元719年－公元756年）：号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。

其籍贯存在争议，主要有五种说法：虢州阌乡（今河南灵宝）、蒲州永乐（今山西永济）说、弘农华阴（今陕西华阴）说、蜀州（今四川成都）、容州（今广西容县）说。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。

她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。[5-6]

杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则说她"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。“

其实，无论是杨家人尤其是杨国忠的误国，还是杨玉环和唐玄宗的旷世恋情，总之唐帝国，已经这么轰轰烈烈的倒塌了下来，60几岁的唐明皇没有带自己的前女友江采萍，没有带自己的儿子后来的德宗皇帝，他牵着杨玉环，准备到巴山蜀水间，再次演绎爱情的美丽。可惜，随行的将士不答应了，他们别无所求，只求皇帝放弃这个女人。唐玄宗选择了妥协，毕竟爱情诚可贵，生命价更高。随后杨玉环要么已经死在了马鬼婆，要么已经东渡日本，后来，山口百惠自称是杨玉环的后人。

第六，闯王生死

李自成（1606.09.22—1645.05.17），原名鸿基，小字黄来儿，又字枣儿，明末农民起义领袖，世居陕西榆林米脂李继迁寨。童年时给地主牧羊，曾为银川驿卒。崇祯二年（1629年）起义，后为闯王高迎祥部下的闯将，勇猛有识略。荥阳大会时，提出分兵定向、四路攻战的方案，受到各部首领的赞同。高迎祥牺牲后，他继称闯王。

当时中原灾荒严重，社会阶级矛盾极度尖锐，李岩提出“均田免赋”等口号，获得广大人民的欢迎，部队发展到百万之众，成为起义军中的主力军。崇祯十六年（1643年）在襄阳称新顺王，并在河南汝州歼灭明陕西总督孙传庭的主力，旋乘胜进占西安。次年正月，建立大顺政权，年号永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。四月，多尔衮率八旗军与明总兵吴三桂合兵，在山海关内外会战李自成。李自成战败，退出北京，率军在河南、陕西抗击。顺治二年（1645年）5月17日，在湖北通城县九宫山遭村民误杀。（另有一说李自成死亡地点为为湖北咸宁市通山县九宫山。）

当李自成逼死崇贤，攻陷北京城的那一刻，他已经达到了他人生的巅峰，随后，他的人生，全是下坡路。因为自己的部将刘宗敏霸占了吴三桂的爱妾陈圆圆，本来已经投降李自成的吴三桂转为降清，山海关城门大开之时，吴三桂所率的关宁铁骑正在和李自成决战，随后清军投入战场，李自成大败，开启了不得意的逃亡之旅，终于，在九宫山，被清军将领阿吉古格追上，可悲的是，村民也一致展开了对李自成的追捕行动，有人说李自成已经在九宫山自缢，可也有人说这场战后，一个姓孙的部将替李自成自缢了，闯王自己跑到了石门夹山寺，在那当起了奉天玉和尚，度过了风平浪静的残生。