号是“卍”字形符号的变体或与希腊“十”字架形状具有某种关联。
在藏传佛教文化中，“吉祥结”是诸法存在的方式，吉祥结自成一个密闭的没有缝隙的整体，相互缠结的线条结构提示我们，诸法是互相联结、相互作用的，并依赖于原因和条件。人们确信“吉祥结”代表了最高意义上的吉祥如意，如将吉祥结作为礼物或是置于贺卡上，可以使赠予者与受赠者之间建立吉祥如意的桥梁，同时也表明未来的好结果源于现在种下的原因。作为佛教思想的象征物，吉祥结纵横交错、无始无终，因此，也象征了佛陀智慧和慈悲的无限性，代表着强调因果轮回的“十二因缘”的延续性。
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胜利幢
胜利幢意为旗帜、旗子或军旗，最初起源古印度战争中的战旗。在古代印度，每面战旗都是胜者或王者的具体标识。“胜利幢”主要是湿婆（婆罗门教和印度教的主神之一）这个毁灭之神、苦行之神、舞蹈之神的军旗。该旗顶有一个三股叉，象征着湿婆在天、地和地下三界（欲界、色界和无色界）的胜利。
在藏传佛教文化传统中，11种形状各异的胜利幢代表着11种制欲的具体方法。我们在藏传佛教寺庙屋顶的四角常可以看到插有不同形状的胜利幢，它们象征着佛陀战胜四魔的胜利。而作为手持标识，“胜利幢”是众多神灵的器物。
在世俗生活中，“胜利幢”这个符号也用来装饰在私人住宅的屋顶上，代表克服一切障碍，获得幸福快乐，既是一种短暂的世俗谛，也是最终的一种胜义谛。
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金轮
“金轮”在早期印度是太阳的象征，象征着统治、保护和创生。
轮是吠陀时期的保护神毗湿奴的主要器物。喷焰的六辐金轮代表着宇宙万象之轮，代表着运动、持续性和变化，宛如天界圆形天体一样永远旋转向前。
法轮的藏文词汇“Chos-kyi-vkhor-lo”的字面含义是“转法轮”或精神的变化。轮的快速转动代表佛陀教义揭示的迅速及其精神转变。佛陀在鹿野苑“初转法轮”，就阐述了“四圣谛”和“八正道”等佛教基本教义。
轮由轮毂、轮辐和轮圈三部分组成，象征着佛教教义以伦理、智慧和禅定为依据。中心轮毂代表着伦理规范，它位于中心，使人心平稳笃定。尖利的轮辐代表智慧和觉识，可以断灭痴愚。轮圈代表着冥思禅定。
而我们今天常见的八辐金轮，象征着佛陀的“八正道”，也象征着这些教法传播八方。
从古至今，“八瑞相”以一种难以描述的特殊的精神氛围笼罩着藏区，受到藏人的喜爱。它们的痕迹以不可计数的形式出现在任何不同的空间、地域，在各种各样的佛教圣物和世俗物品上。它们不仅仅出现在僧院中，也出现在农夫、商人的房间里和牧人们的帐篷中。它是简朴的世俗生活中的迷信观念与深邃的佛教哲学思想的多重结合，它不断地提醒人们体悟内心世界与外在世界之间的联系，以及精神活动和物质表现之间的联系。
来源：西藏人文地理
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