文图/勒克儿（北疆天路消失72小时走笔一）
锡林浩特市，锡林郭勒盟首府所在地。
前年去年夏冬，连续在内蒙自驾，及乎走完内蒙各市盟，锡盟是唯一没到盟府也没去内蒙计划单列市二连浩特，只是在锡盟西乌珠穆沁、乌拉盖大草原、正蓝旗金莲川大草原划了一枚车辙弧线。
北疆天路、冰雪天路的自驾旅途，发现内蒙城市一个比一个气派，原因是，除了蓝天白云牛羊马牛，家家的地皮都多到无边框！这不，此次几个小伙伴相约 “消失72小时”，随便在锡林浩特转转，看看人家这市级博物馆歌剧院气势，神马中国一二线中心城市的广场，都是浮云；看看人家市区这小马路排场，神马出行早晚高峰、限行啥的，都是浮云！
锡林浩特市中区广场，由市政府广场与市博物馆广场连接而成。整个广场气势恢宏，步行一圈很费时。
锡林浩特博物馆。
锡林浩特博物馆。
锡林郭勒盟盟府和锡林浩特市府大楼。
锡林浩特博物馆广场一角。
锡林浩特博物馆广场一角。
锡林浩特博物馆广场一侧的歌剧院。
锡林浩特大街一瞥。
锡林浩特大街一瞥。
锡林浩特大街一瞥。
“消失72小时”之所以选中锡盟，是惊叹属乌珠穆沁大草原的无限辽阔。
乌珠穆沁分东乌和西乌。西乌乃天边的草原，已经领略过它的壮美。对我们而言，东乌还很神秘。
锡盟东乌旗疆域4.73万平方公里，足以与瑞士、荷兰、丹麦等国的面积相比，它也是锡盟面积最大的一个旗，占全盟总面积的1/5，可人口也不过是七八万。
书上说，东乌珠穆沁大草原不仅仅因为它是现今保存最为完好的草甸草原，还因为这片草原地处蒙古高原东部，山地丘陵平原是它的主体。因为它开阔至极，无数丘陵在这里已经不是障碍，而是这片浩淼绿色草原海洋中的一叶扁舟，踏上它，绿浪就在您脚下延伸......
话说，锡林河，蒙古人心中辽阔草原的母亲河，养育两岸鲜花朵朵，像彩虹一样在草原上飞落——锡林，宽阔平坦的原野，郭勒，河流。想想这蒙古语的意思就明白，锡林浩特，就是浩瀚无艮大草原中河流旁的城市，漂亮不？老天爷偏心不？貌似有辣么一点点……
锡林浩特市中区锡林河畔一角。
锡林浩特市中区锡林河畔一角。
锡林浩特市中区锡林河大桥一角。
到了锡林浩特，不看贝子庙后悔一辈子，去看最多只后悔72小时，呵呵——因为我们到锡林浩特后就开始为“消失”准备子弹然后顺道逛博物馆，然后街拍，逛到贝子庙一看人多得遭不住，根本无法构图拍摄到好片，而且已临近关门，且天空乌云滚滚貌似要下雨的样纸，只得拍拍人头攒动的杂乱外景，心想第二天一大早粗发前，游人肯定绝少，可以认真拍几张作为内蒙四大庙宇之一的宏伟藏传佛教建筑。那只，人算不如天算，贝子庙永远是锡林浩特人流的中心，无论白天晚上……
锡林浩特市中区贝子庙广场。
锡林浩特市中区贝子庙广场。
锡林浩特市中区贝子庙一角。
锡林浩特市中区贝子庙一角。
锡林浩特市中区贝子庙一角。
锡林浩特市中区贝子庙朝克沁主殿。
为何大家锡林浩特的贝子庙辣么上心？君不闻，到北京赏故宫，去西藏游布达拉宫，到锡林浩特，就必须看贝子庙的江湖传说么？
“必看”的理由是：锡林浩特是由建庙发展而来。各种史书都有明确记载说，锡林浩特先有贝子庙，后有锡林城。至于为何，故事太多，不在赘述。
贝子庙，是锡盟现存最古老的一座庙宇群。始建于清乾隆八年(1743年)。整个建筑群落东西长600多米，南北宽200多米，占地面积1.2平方公里。建有8座大殿，坐北朝南成“一”字型排列。是国家重点文物保护单位。
这个庙是由贝子旗第四代和这庙的第一世活佛共同主持兴建。因其建于贝子管的旗内，且又是该旗的旗庙，故而俗称为“贝子庙”，乾隆皇帝则赐名“崇善寺”。
贝子庙的建筑群，以其蒙、汉、藏民族的建筑艺术风格著称于塞外草原。在其极盛时期，作为著名的佛教学府之一，与内蒙的武当召、锡拉木伦召、百灵庙同为内蒙古中西部四大藏传佛教寺庙。
傍晚时分的贝子庙一角。
傍晚时分的贝子庙一角。
傍晚时分的贝子庙一角。
傍晚时分的贝子庙建筑群一角。
傍晚时分的贝子庙建筑群。
傍晚时分，贝子庙广场对面，锡林浩特主要商业区一角。
话说，计划第二天一大早从锡林浩特粗发，取道S307到西乌珠穆沁旗然后转S204到东乌珠穆沁旗，开始“北疆天路消失72小时”之旅。为了贝子庙的风采，我们早晨5:30起个绝早装车毕早餐都顾不得吃就直奔贝子庙，就几分钟车程，一到现场傻眼了：莫道君行早，更有早行人——贝子庙广场已经被大妈们规模化占领！边气馁边扫描四周，俺竟发现，晨曦、蓝天、白云、佛教古建筑、现代广场舞，整个画风绝不亚于孤立古建筑的美仑美奂！
最值得一提的是，贝子庙的清晨，完全是小燕子的天堂，多的无法估计数量，以至于用广角镜头拍的图片，建筑上方的天空有很多小黑点，那不是修片偷赖，而是放大后点点多得你无图可修。不修，反而是贝子庙与其他寺庙的区格。
清晨。贝子庙广场成为当地市民和游人中心，晨练，看建筑，看云彩……
清晨，贝子庙广场成为锡林浩特市广场舞中心舞台。
清晨，贝子庙广场成为锡林浩特市广场舞中心舞台。
清晨，贝子庙广场成为锡林浩特市广场舞中心舞台。
清晨，贝子庙广场一瞥。
清晨，贝子庙广场一瞥。
清晨，贝子庙。万千小燕子围绕建筑纷飞。
清晨，贝子庙。万千小燕子围绕建筑纷飞。
晨曦。贝子庙建筑一角。
晨曦。贝子庙建筑一角。
晨曦。贝子庙建筑一角。
晨曦。贝子庙建筑一角。
晨曦。贝子庙建筑一角。
晨曦。贝子庙建筑一角。
晨曦。贝子庙建筑一角。
山西的大院，内蒙的寺庙，都说的特色。内蒙的寺庙结构中与川东藏西等藏地著名佛教寺院最大区别是，内蒙的寺庙内加入了蒙古族很多祭祀载体，最典型的就是敖包。
比如，贝子庙背山山顶上，就有一群气场宏大的敖包，敖包的名字叫额尔敦。
额尔敦敖包座落在锡林浩特市区北端。“额尔敦”蒙古语，译为“宝”，“敖包”译为“堆子”，额尔敦敖包可译为“宝山”或“宝地”。
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关于敖包的由来，草原上有着许许多多的说法。一种解释说，敖包最早是用来祭祀祖先的。草原蒙古民族的葬礼多采取野葬，又叫天葬。蒙古人在亲人去世后，用毡子将尸体裹住，按照喇嘛指示的方向，用牛车拉上尸体在草原上奔跑，尸体掉落的地方被认为是亲人安葬之地。这时，人们便在那里放一些石头做标记，日积月累就形成了敖包。
随着时代的变迁，敖包的内涵逐渐丰富，形式也多样起来。最初只有一个代表保护神的敖包，后来演变成三个敖包：中间较大的代表天神，右侧代表地神，左侧代表先祖，七个敖包即代表七个卡尔格佛，十三个敖包即供奉十三个勇士。
清晨。贝子庙后山上的额尔敦敖包一角。
一大早。贝子庙后山上的额尔敦敖包就有蒙古族人在此间祭拜。
额尔敦敖包始建于1753年(清乾隆十八年)，由十三个敖包组成。在文化大革命中被毁，1973年建起一座人民英雄纪念碑，2002年纪念碑迁至到烈士陵园。经过近两年的规划建设，重新恢复了额尔敦敖包。中间大敖包后还有一个水祭坛，祭坛中的黑白日月图寓意与日月同辉。
中间的大敖包为佛祖敖包，也是原阿巴哈纳尔旗敖包；左边的第一个敖包是贝子庙朝克沁主殿敖包；右边第一、二个是贝子庙敖包，剩下九个敖包分别是原阿巴哈纳尔旗所辖9个佐的敖包。
额尔敦敖包已有二百多年的祭祀历史，传统祭祀日为每年的农历五月十三。
额尔敦敖包群中的佛主敖包及贝子庙朝克沁主殿敖包。
额尔敦敖包群中的贝子庙敖包。
额尔敦敖包群中的贝子庙敖包。
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