《白鹿原》：致焦灼的时代

每年国产剧都有一部格外拿得出手的著作，2014年是《北平无战事》，2015年是《老农人》，2016年是《好家伙》，本年才过了一半，但这部著作十有八九即是现已被等候了十六年的《白鹿原》。

是啊，有杨过等小龙女那么长。

一、“农人疑问”

许多人以为，《白鹿原》本来是一部村庄戏，这部以上世纪农人为主体的故事，自始至终看起来都是“土里土气”的，一点也不接地气，因而没有啥可吸引人的本地。

本来不然，《白鹿原》虽然拍的是农人故事，但年代背景从清末到建国后，实在是一部汹涌澎湃的史诗著作。至于为何咱们会觉得《白鹿原》里的农人土里土气，在下文中会说到，如今咱们无妨来看看为何要以农人为主体来叙说。

1926年，毛泽东在《国民革新与农人运动》里说到：“农人疑问乃国民革新的基地疑问，农人不起来参加并支持国民革新，国民革新不会成功；农人运动不赶速地做起来，农人疑问不会处理；农人疑问不在如今的革新运动中得到适当的处理，农人不会支持这个革新。”

而在次年的《湖南农人运动考察报告》里也写了：“很短的时刻内，将有几万万农人从我国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛反常，不管啥大的力气都将压抑不住。”

由于农人的数量和位置，使得农人必定成为公民大众的根底，也必定只需他们才干成为我国革新的主力军。

因而在《白鹿原》第三十四集，当鹿兆鹏（共产党）和岳维山（国民党）虽然还在协作时，却早已发生了不合——岳维山以为，他只需求撮合最有才能的那群人，就能够安稳这个局势：“只需你和我，有资历在这舞台上唱戏，外面的这些人哪，充其量就算是个看客。”这是传统我国控制阶级的思维，但在现代社会中不再适用。鹿兆鹏则摇头：“我咋觉得，他们才是力气之地点呢？”

“平均地权，耕者有其田。”这是孙中山晚年提出的标语，但是在孙中山身后，这句话被国民党扔掉了，而共产党却展开了土地革新，土地革新带来的是民意和大众，咱们不再是为了某个崇高而虚无的抱负而斗争，也不再是为了他人做嫁衣，而是在实实在在为自个斗争。

高手主义和大众路线，哪一条才是最底子的、最有用的救我国路途？答案清楚明了，前史现已做出了选择。

这让咱们想到了《北平无战事》里梁经纶的慷慨陈词：“国民政府由于物价飞涨通货膨胀不得不推广币制变革的时分，在西北、在东北、在华北、在华东，共产党现已在他们的解放区全部推广了土地变革。一亿三千万的公民分到了土地，一亿三千万的人成为了共产党的坚决支持者……我国是国际最大的农业国，四亿多农人百分之九十九不识字，他们不知道、他们不懂得，啥是共产主义、啥是三民主义。他们只懂得，没有土地就没有饭吃，谁让他们生计他们就跟谁走。”

《北平无战事》是这些年触及国共体裁稀少难得的一部好剧，它经过国民党枯木朽株时试图自救的做法，展示了一幅群像画卷，从知识分子和官僚阶级的视角来看待我国的疑问；而近十年前的《人间正道是沧桑》则从武士的视点，从黄埔军校动身，以武士视角来看上世纪的风云变幻。

这两部剧侧重点不相同，落脚点是共同的，却都没有去根究最基本的疑问。

我国社会最基本的疑问是，村庄与农人。

我国有过对比好的村庄戏。高合座写过《老农人》，这部由陈宝国和冯远征主演的剧，时刻起伏跨过了大半个世纪，在这部剧里农人和政治严密恰当，是一曲对农人的赞歌。路遥也写过《普通的国际》，作为上世纪末影响力最大的几部书之一，这部小说能够说是美妙地踩准了年代的头绪。

《白鹿原》则不相同。在原著里，陈忠实笔下的首要叙说目标即是农人，这么一群出生在白鹿原上的农咱们，有着曩昔几千年的传统，有好的有坏的，但他们无法区别区分，因而在面临着汹涌澎湃的大年代时，留下的仅仅他们的“一地鸡毛”。而当读者循着他们的视角来看全部国际时，《白鹿原》原著就成为了一部带有魔幻和荒谬意味的史诗，令人耐人寻味，慨叹前史的苍莽改动。

电视剧的改动，虽然失掉了原著的荒谬意味，却别有一番风味。

电视剧里虽然也是以农人为叙说主体，却不单单是有农人视角，相反，电视剧是从各个阶级的视角来看农人联络。因而在剧中，荒谬和魔幻会被消解，只需当观众自动代入农人视角时，阅览小说时的感触才会回来。

在剧中，地主和长工之间的联络被详尽刻画了，国民党和共产党对农人的心情也很精细地描写了，乃至土匪不再是曩昔单一的打家劫舍或劫富济贫，而是成为了多元视角下的另一种农人。

换句话说，前史是高度总结的产品，它能够将扑朔迷离的情面油滑提炼出最实质的联络；但是一旦深化到某一个剖面进行复原，就会发现作业没有那么简略，详细某个地主是一自个，地主阶级是一个全体，不能由于全体而去消除自个，也不能由于自个而去判别全体，白嘉轩和鹿子霖，是两种不相同的生计形状，乃至鹿三、黑娃也不是符号化的人物，这才叫做复原。

也因而咱们看到，虽然村庄疑问是我国革新的基本疑问，这是首要的方向和大体的政策，但在关于详细疑问时仍然需求详细分析，由于触及到详细人物时，面前就不是冷冰冰的提炼了，而是一个活生生的人。《红楼梦》写的是一个咱们族的兴衰，但浓缩到前史上也不过轻描淡写一句话罢了。

清晰了电视剧《白鹿原》叙说的主体后，咱们无妨回过头来看看，为何许多人以为农人土里土气的？

费孝通在《乡土我国》里说过：“咱们说乡间人土气，虽则好像带着几分轻视的意味，但这个土字却用得极好。靠种田营生的人才了解泥土的可贵。城里人能够用土气来轻视乡间人；但是乡间，土是他们的命根。”

关于乡间人来说，土地是他们的命根；关于我国人来说，村庄是我国的命根。

所以在长达几千年的传统社会里，帝王将相、文人墨客的心中，一直以为天下事农业为先，因而农人虽然日子困难，却从不会被视作是土里土气的乡巴佬。“乡巴佬”这个词出如今一百多年前，那恰是传统社会遭到无穷应战的时期。在咱们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的进程中，咱们在乡土社会中所养成的日子方式处处发生了流弊，陌生人所构成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来敷衍的，所以，土气成了谩骂的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

二、白不离鹿，鹿不离白

上文有言，《白鹿原》故事发作在上世纪汹涌澎湃的大变局中，那么它是如何的汹涌澎湃呢？亦即《白鹿原》终究要讲啥？《白鹿原》想说的，本来是从传统社会到现代文明之间的转型阵痛。

《白鹿原》第六十集里，白鹿原呈现了瘟疫，当经受了现代文明滋润的白灵带着药回来要救乡亲们时，乡亲们却更情愿信任跳大神的道士，所以她怒火中烧：“革新都那么多年了，封建余毒还没有铲除，真是太无知、太愚蠢了。”朱先生在一旁听了笑道：“你说的都对，我一百个拥护，但是你细心想想，没有一个村敢吃你们的药，就算你们有千百张嘴，也敌不过一个大仙，这是为啥呀？”白灵闻言，信口开河：“由于他会虚张声势运用人心呗。”

朱先生允许，说了一句话：“冰冻三尺非一日之寒，不要小看这个大仙，他但是跳了千百年了，你们才出来几日？止住瘟疫的不是药，是人心。”

这一场景乃编剧自由发挥，却直接点破了《白鹿原》最主要的一个点：“不要小看这个大仙，他但是跳了千百年了，你们才出来几日？”为何农人宁可听过错的大仙的，也不愿听准确的科学的？这段话里的“大仙”真的是实指大仙吗？

想了解这个疑问，就能了解为何从传统社会到现代文明之间的过渡中，会有剧烈的阵痛了。

改动与转型，不是一蹴即至的，不是昨天说咱们曩昔许多事做错了要改，今日就会改动的，这必定是个长时刻的进程。

而在这么长时刻的改动进程中，必定会有一直要坚持过往传统的人存在着，在《白鹿原》里，最显着的比如即是那座祠堂和那句“白不离鹿，鹿不离白”。

在电视剧《白鹿原》里，白嘉轩的爸爸白秉德先逝世，他在逝世时说了一句：“有白又有鹿，才叫白鹿原。”等再往后鹿子霖的爸爸鹿泰恒逝世时留下的遗言也是这句话：“白鹿是一……一家。”

当这句话被白嘉轩族长和鹿子霖乡约的爸爸别离当作最主要的话说出口时，就不由得咱们去考虑，它终究代表着啥？

要知道，在剧中，白嘉轩被黑娃描绘为“腰杆子很直”，而朱先生在白孝文与田小娥“通奸”事发后让咱们不要劝白嘉轩去杖责白孝文时则说：“嘉轩他这辈子就靠着这一口气活着哩，没了这口气就啥都没了。”

从旁人的叙说和故作业节开展来看，白嘉轩足能够称得上是腰杆子挺得很直的一个硬汉，铮铮铁骨，黑娃带着土匪来，刀架在他脖子上了，他一声不吭，死活不愿嘴软。

和他有显着比照的则是鹿子霖。身为乡约，鹿子霖本来处处都有小心思，老是给白嘉轩使绊子，做啥事也都有小心眼，虽然让他干事他很有本事，但总之有不少私心。

白孝文饿得不行要把地卖给鹿子霖时，他假惺惺回绝，但一起又留有余地；交农捣乱，他为了保住自个和白嘉轩，不惜牺牲鹿三。

从这儿的描绘能够看出来，白嘉轩是作为一个正面的形象呈现的，而鹿子霖则很显然是有着许多小缺陷的人，那为何两家老一辈都着重“白不离鹿，鹿不离白”呢？

由于白嘉轩离了鹿子霖，办起事来就会非常强硬，彻底的冷若冰霜，终究必定会孤家寡人；而鹿子霖没了白嘉轩，做起事来会失掉主心骨，就恰似软骨头相同，终究随风倒，留下成堆烂摊子。

在白嘉轩刚当上族长时，白鹿原上种起了鸦片，家家户户有了闲钱，所以咱们开端赌钱起来。白嘉轩看局势不对，开端四处抓赌，遇到一个就批一个，搞得咱们都不敢揭露赌钱；而鹿子霖则混迹在赌徒当中，跟着咱们四处找本地打“游击战”，以让白嘉轩寻不见。在这一件事里，白嘉轩办的是白脸，对赌钱严词回绝；而鹿子霖则在唱红脸，投合着咱们。

虽然如此，咱们也都知道，白嘉轩是在为他们好，所以虽然他们处处偷摸着赌钱，不愿和白嘉轩做过多攀谈，却仍然把族长白嘉轩视为白鹿原上的顶梁柱，有啥事都听他、服他。相反，鹿子霖则能够和他们浑然一体，共处起来非常开心，不必有太大的心思担负，当然在遇到非常主要的作业时也不会让鹿子霖来拿主见。

恰是白嘉轩和鹿子霖这一对的美妙组合，才形成了非常风趣的化学反应。而所谓“白不离鹿，鹿不离白”，本来是传统文明的一体双面。细心想想，《白鹿原》关于白嘉轩、鹿子霖这一代人，本即是以传统文明为刻画基准点的。而白嘉轩是传统文明里刚硬的那一有些，行得正坐得直，平生无愧于心；而鹿子霖则恰恰是代表着传统文明中柔软的那一面，非常知晓变通权变。

想想孔丘，不相同于孟轲动辄昂扬大义，也不相同于张仪纵横捭阖，从《论语》中咱们能够看到，孔丘绝不像后世那些儒生那般不知变通，而是能够随时随地改动着，改动自个的战略，不是卫道士之流，可孔丘也绝不是趁波逐浪之人，面临着世风不公，他能够喊出“道不行，乘桴浮于海”的话来，然后周游列国，即是不愿从仕。恰是这么外圆内方的形象构成了孔丘，缺一不行。只需油滑那必定会变得油滑，让全部局势一落千丈；只需刚烈，那这么的冷若冰霜仍然办不成事——所谓刚柔相济，恰是如此。

这相同也反映出传统文明中的坏处。通常一心想就事的人就会得罪人，而不愿得罪人的老是办不完事，也因而白嘉轩和鹿子霖相生相克的设定出如今许多文学著作里过，作为上一代下来的白叟，免不了要叮咛白嘉轩和鹿子霖：“白不离鹿，鹿不离白。”

然后他们遇到了三千年未有之大变局。现代文明来了，冲击着他们，白嘉轩的儿子白孝文由于无法接受改动带来的苦楚而从刚烈中脱离选择了躲避，黑娃也由于传统与实际的方枘圆凿终究不得不游离于干流上山当土匪，至于鹿兆鹏和白灵，则选择了活跃拥抱现代社会。

《白鹿原》前半段叙说的是一个“白不离鹿，鹿不离白”的故事，后半段叙说的则是一个被拉扯得支离破碎的“白不离鹿，鹿不离白”的故事。——由于在现代文明的摧枯拉朽下，传统文明阵营早已全部失守，却仍然“垂死挣扎”着。

三、阵痛，你仍然在痛

青年人物里简直没有一个是彻底讨喜的，却也没有一个是彻底和观众敌对的。

白鹿原本是一张大网，当成长在此的孩子们长大，咱们总算开端有了各自的方向，每自个都想带着白鹿原往自个想要去的路走，所以他们开端拉扯起这张网。你说要往东，他说要往西；你说要奔驰，他说要慢点走别摔着。终究只听“哗啦”的一声，白鹿原这张网被撕碎了，长大了的孩子互相不再宽恕互相。

有人说，白孝文卑鄙下作，也有人说，白孝文情有可原。白孝文是被当作白嘉轩的不和来刻画的，相同在传统文明的熏陶下，小时分的他就深受其影响，面临着小妹被裹脚的作业，他说出了“男尊女卑，女的即是牲口”的话。

长大后的白孝文本是教书先生，书念得好，圣人之言在脑海中辗转反侧了不知道多少遍，但自小在六合君亲师捆绑下的他，遭到父权的制约，一直被压抑着自个的天分。

在传统社会中，或许他会就此活过终身，面临着礼治次序、长老控制、区别格式、男女有别的传统乡土我国社会，他会成为受人敬重的师长。而在现代社会乃至更久今后的将来，他或许即是一个彻底被释放了天分，自由自在的自由人。

但是在传统社会刚刚呈现分裂痕迹的时分，他百般无奈走向了敌对面。面临着田小娥无法遏止自个的情欲，面临着官位无法遏止自个的权欲……这么的白孝文敌对且敌对，从这自个物中咱们能感触到恨意和哀痛，他被年代威胁，又迎向年代风口。

从人物区分看，这是一个反派；但是当咱们在了解的根底上再批判，却逼真地发现，这是一个杂乱的牺牲品。

白孝文的扮演者翟天临，在扮演这自个物时迸发出了极好的演技，这么一个前后形象有多重改动的人物，从一开端的略带私心却又“俯首称臣”，到后来破罐破摔、“苟且偷安”，再到终究从头奋起、心里失望，作为青年人物中最杂乱的人物，翟天临拿捏得极好，足可令人等候他今后的著作。

相同作为牺牲品的，不只需白孝文一个，田小娥亦然。在许多观众看来，田小娥应当是一个风流的女子，但是这么一个“荡妇”，竟然由纯洁的李沁来扮演，质疑的人天然许多。

但是，田小娥真的是荡妇吗？

田小娥的风流不是流露到外面的（事实上“风流”这个词自身就已有了价值判别），而是骨子里自傲带来的媚，身为具有自立见识的女人，她心气高，却终究不得不被年代和礼教压榨，而这么有自立见识却又不彻底的女人，在那个年代就会被人视作“风流”。

在第四十五集、第四十八集和第五十二会集，别离叙说了田小娥误以为黑娃逝世心思防地坍塌、田小娥发现黑娃没死心思防地再次坍塌和田小娥和黑娃总算见面的三段戏，在这三场戏的改动中，田小娥为了爱情的知道越来越退让于自立见识，终究成为独立的个别。

在白鹿原上，只需一自个能了解田小娥。第三十八集里，当那自个不愿被家里捆绑逃出来时，遇到了田小娥，编剧格外刻画了这一情节，由于在某种意义上她俩是一体双面。

这自个即是白灵。

许多观众不喜欢白灵，觉得这自个物是部队里毛毛躁躁的典型代表，没有智商只需蛮劲，通常是坏事的人。许多观众也不喜欢鹿兆鹏，以为鹿兆鹏过分冷若冰霜，面临着自个的娃娃亲冷秋月，他竟然一点也不心软，仅仅一门心思确定这是封建糟粕，自个应当自由恋爱。

这么的批判是有道理的，但咱们却疏忽了一个很主要的疑问——

在那样一个千年大变局的年代，应当怎样做、要怎样做，谁说得清？

身为现代人，咱们不必厚古薄今，但也不能站在前史高处去评点过往，面临全部人和事都要站在那个年代。

史无前例的西方社会、西方文明强烈地碰击着那个年代的旧有传统文明，当西方的科技、政治比我国“领先”时，自但是然会想到是我国文明的因素，虽有辜鸿铭说过：“两千年前的孔子怎样就知道如今会发作啥？”但更多的时分，人脑子里想到的都是：“咱们是错的。”

从曩昔社会对传统文明的彻底必定，一会儿成为彻底否定。这么的彻底否定背面，蕴藏着的是强烈的对立，当鹿兆鹏遇到白孝文，当白嘉轩遇到白灵，这么的分裂就显得益发显着，每一自个和其他人之间的敌对也都凸显出来。用现代的眼光看，曩昔并非一无可取，现代也绝非全能宝药，但前史永远是这么发作着，用品德、情面构建的社会柱石被打倒了。

如今看来，关于传统，咱们应当以“必定、否定、否定之否定”的心情去承继它，当上世纪的咱们阅历了格外多的思潮变幻后，有人才知道到这一点。

更多的人呢？

更多的人则茫然失措。

没有啥是肯定准确的了，传统被推倒，现代未能树立，咱们的思维价值观是紊乱的，有人回忆既往，有人瞭望西方，更多的人埋头苦干只想着挣钱。

《欢乐颂》为何会引起剧烈的反应？由于它所表述的是当下无知道的归纳体现。

各行各业为何会有那么多乱象？想想白嘉轩说的话，凭着这口儿气活着，许多人现已寻不见那股气了，却又没有新的力气来束缚，只会遍地都是鹿子霖、遍地都是白孝文。

这时咱们发现，咱们还没有彻底步入现代文明中，咱们仍然处于转型的阵痛中。

所以咱们一边骂着白孝文、骂着鹿兆鹏，一边做着和他们相同的作业。由于咱们苍茫，咱们焦灼。

在一个心情焦灼的年代，咱们通常面临着无穷无尽的政治焦灼、文明焦灼、价值焦灼，绝不或许发生那样古典的雍容大方。而在此等视界限制之下，完好的、有生命的曩昔不会出如今咱们的知道中。

仅仅只会经过庸俗地把曩昔同如今进行对比、对照和暗射，咱们是无法实在靠近曩昔的，又遑论和古人对话？

所以《白鹿原》在年代的拐点诞生了。

四、身后方敢对彼苍

在每集《白鹿原》片尾中，咱们会看到张嘉译和秦海璐扮演的白嘉轩和仙草的一张相片。

对许多观众来说，这张相片仅仅一闪而过，没有意义，但对制造这张相片的石虓来说，它但是花了大功夫。

在和担任片头片尾作业的石虓触摸时他谈到，其时为了实在复原出上世纪的原貌，他格外找来8×10的旧式木质立式是非照相机，老老实实用胶片拍照，然后用铂金印相冲刷。这是一项现已好久没人用的老技术了，它只能进行原底印相，底片完结今后还需求他在暗房中作业几个小时，一笔一笔擦出来。

图为大画幅拍照，古典铂金印像技术制造 阎碚

他在片尾做了三张这么的相片。

他说：“我知道没人看也没人会介意，但我想这件事我得做。”除了这三张相片外，片头和片尾一切的人物图画，都不是简简略单从剧中截取出来的，而是现场复原，再用120卷和135卷胶卷相机拍下的定格照。

石虓担任的作业还有白狼的特效，虽然在七八十集的全剧篇幅中只呈现了三分钟，但他依据白狼的体型、骨骼、胸腔、头部和毛发进行了分拆分工，再用纯手工的方法做出了“白狼”。

在说起这件事时，石虓流露出十足的骄傲。早在几年前，当张嘉译找到他让他来参加《白鹿原》拍照时，张嘉译就说：“挣钱的活有的是，《白鹿原》只需这一回。”

全部剧组拍照二百二十七天，后期制造长达一年半。

在如今这么的焦灼年代里，这简直是不行幻想的。咱们都忙着赚快钱，尤其是影视职业。这几年影视职业的乱象观众都看在眼里，不是哪个小鲜肉高片酬却不愿参演，即是剧本彻底投合低龄化，加上“五毛特效”和“阿宝色服饰”，每年就只能靠着一两部剧来支持门面。

写剧的没有底线，拍剧的没有敬畏，泡沫，都是泡沫。好在这么一团泡沫里，还有着杨过等候小龙女这么的据守。

《白鹿原》的版权拿下是2001年七月，距今整整十六年，依照通常影视公司的路子，一来不会选择这种危险大的簿本拍照，二来手上有啥版权天然是想着马上拍完挣钱。但光中影视公司拿到《白鹿原》版权后，想的仅仅怎样做好这部戏。值得一提的是，2001年韶光中影视才刚成立两年。

“当咱们怀揣着合同，在白鹿原下，灞水河畔的公路上，迎着落日，开着白色的普桑一路狂奔时，感触像快活林里一对劫了皇纲的土匪。”光中影视董事长赵安如是说。

但是三年的版权很快到期了，立项的批文却还没能下来，赵安没有抛弃，照旧想把这部剧给做出来，在听了赵安“滔滔不绝”的续约妄图后，陈忠实说：“我听了解了，你说的舞马蛇矛的，仍是拿不下这事。你不必给我解说，如今做啥事都难，你只需拿来国家赞同的红头文件，哪怕是一张二指宽的条条，咱就持续。你能够持续做，我也不能在一棵树上吊死，谁能批下来我就签给谁，这对咱们都公正。”

三年又三年，三年又三年，时期对这部小说版权凶相毕露的影视公司川流不息，却终究畏难而退，总算皇天不负有心人，在整整十年后，2010年的十月，《白鹿原》电视剧的立项批下来了。

但立项了不代表能够敏捷找到编剧。关于《白鹿原》这么的名著，改得好那是原著的劳绩，改得欠好那是自个的疑问，也因而不少编剧都婉拒了这一作业，终究遇到了年青的申捷。

接下《白鹿原》剧本的改编使命后，申捷独自一人从北京来到陕西，在这儿体会了很长一段时刻的日子，去白鹿原上采风、去和老农人交朋友，实在感触百年前咱们的日子状况。一起查阅了上百本书，包含其时本地农人的播种状况、各种婚丧风俗、学生肄业的方法。整整三年。

“我三十六岁接的，写完三十九岁了。这中心我简直很少出门见人，彻底在孤单创造中疯魔。”申捷说。

申捷的剧本做完了，心里很忐忑，不知道陈忠实会是啥心情。在将剧本给了陈忠实后半个月，陈忠实给申捷打了电话，邀他来坐坐。咱们都知道，陈忠实教师是患舌癌于2016年逝世的，现已许多年没有沾酒了，但是在见到申捷后，他专门端起一杯茅台，走到申捷面前敬酒，说辛苦了，今后剧本修正，有啥事都能够找我。

申捷激动坏了，心里的大石头总算落了下来。

然后还没有开拍。

《白鹿原》剧组做了一件只需当年87版《红楼梦》剧组做过的作业，它让全部剧组的一切主创，张嘉译、何冰、秦海璐、刘佩琦、李洪涛、戈治均、扈耀之、雷喜报、翟天临、李沁、姬他、邓伦等，不管腕大腕小，不管年岁凹凸，一概领先村落里过男耕女织的日子，没有网络、只需劳作，男艺人白日在烈日下割麦，女艺人就在家纺线和面，吃熬白菜、喝山泉水、在澡房冲澡、去公共茅房便利。

身为艺人的姬他，在《白鹿原》中扮演了黑娃的人物，为了成功刻画一个麦客形象，他足足花了一个月时刻接连割麦。

《白鹿原》纪录片最初榜首句话是：“这部戏我真是格外感动，一群有抱负的人，从艺人到职工，一切的主创，都是一群有抱负的人，（咱们）聚在一起。真的谢谢咱们，庆祝咱们开机顺畅。”

当市场上见了面就在谈我手上有几个IP、你签了哪个大明星的时分，这儿在谈抱负，并且是扎进去也能开出花的抱负。

或许他们没有赚到钱，但他们得到的是再多的钱也换不来的。

“自傲平生无愧事，身后方敢对彼苍。”这是《白鹿原》书中的一句话，信任它会镌刻在每自个心里。

哪怕它并不会被观众看到。

《白鹿原》是一部年代戏，为了刻画年代感，除了各种道具、台词、服装等，也除了上面说的片头片尾，不为人知的是在原剧里尚有一些上世纪的实在画面。

粗剪定稿今后，导演刘进期望在一些集的最开端添加一些其时国际的实际镜头，让塬上的年代和其时我国以及国际的年代在印象上给观众一点联络，所以石虓帮着导演找了一些在1900年到1940年时期在我国拍照过底片的国外拍照师的材料，其间，Sidney D.Gamble的一批宝贵的前史相片所记载的那个年代跟导演想要表达的内容非常符合，他选择了一些，所以剧组跟如今完好保存着这批底片的美国杜克大学图书馆取得了联络，阐明原因后，对方赞同无偿供给这些底片的扫描版别供剧组以印象的方式运用，当然终究这些图画没有进入到成片中。

但他们说起来的时分，仍然非常骄傲。身后方敢对彼苍。

结语 “谁笑我谁水浅”

在剧中，当白嘉轩固执要救曾将他腰打断的黑娃时，许多人都说他陈腐，白嘉轩说：“谁笑我谁水浅。”

在剧外，当《白鹿原》的收视率没能到达一个很高的水按时，有人开端酸，说它现已不适应这个年代了，此刻照旧能够这么说：“谁笑我谁水浅。”

十年时刻曩昔咱们再回望2007年时，咱们的目光更多会集在了《大明王朝1566》上；十年后大浪淘沙，当许多剧都现已被人忘记时，我信任《白鹿原》还会被人不断提起。

【作者孔鲤，微信大众号“书林斋”（微信号：Kongli1996），微博@孔鲤】