《西游记》等四大名著作者为何都是中医养生高手

在人类悠久的历史长河中，自始祖伏羲、女娲一万八千年前至今，创造和传承了灿烂辉煌的的中华民族文化瑰宝，“四大名著”在世界文化舞台上是一部部瑰丽的奇芭。中国四大名著之一《西游记》，就是其中一本天书、奇书，一部修道养生的百科全书。

在小说中，作者也匠心独具、不惜笔墨，用讲故事的方式记录医事、传播了中医药知识和文化。

抒情表意，巧借中医药元素

《西游记》中，每每有作者巧借中草药名称以及五行之理叙事的记载。第二十八回，悟空兴起大风驱杀残害众猴儿的猎户，但见“一个个石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。”第三十六回，唐僧以九味中药名来抒发情怀、砥砺意志、表达心境：“自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？”第四十一回，红孩儿吐出三昧真火，五辆车子上红焰腾空。“五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝火能生心火旺，心火致令脾土生。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。”以此揭示“天人相应”，阐释五行与人们脏腑之间的关系。

浓墨重彩，展现中医之神奇

书中记述了孙悟空揭朱紫国皇榜为国王治病之事。虽说悟空猴性十足，但是，他看起病来还是认真严谨的。他对众臣说：“医门理法至微玄，大要心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时不备全。第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠。第二闻声清与浊，听他真语及狂言。三问病原经几日，如何饮食怎生便。四才切脉明经络，浮沉表里是何般。我不望闻并问切，今生莫想得安然。”悟空将四诊合参说得明白透彻，众人交口称赞。诊视完毕，悟空道出脉象：“陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙是一个惊恐忧思，号为双鸟失群之症。”国王应道：“指下明白，果是此疾！”众官人也称悟空为神医。悟空道：“药不执方，合宜而用。”并让医官将经书中记载的808味药、每味3斤全部征调来，以便用时加减。悟空根据国王的症状确立了治则治法和处方用药，以大黄、巴豆为主药。沙僧说：“大黄味苦，性寒无毒，其性沉而不浮，其用走而不守，夺诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平，名之曰将军。此行药耳，但恐久病虚弱，不可用此。”悟空说：“此药利痰顺气，荡肚中凝滞之寒热。”八戒道：“巴豆味辛，性热有毒，削坚积，荡肺腑之沉寒，通闭塞，利水谷之道路，乃斩关夺门之将，不可轻用。”悟空说：“此药破结宣肠，能理心膨水胀。还有佐使之味辅之。”悟空等将大黄一两碾末，巴豆一两碾末、去壳去膜、捶去油毒，并与锅灰、马尿搅和在一起，搓了三个药丸子，名之“乌金丹”，送与国王，并嘱以“无根水”为药引子。国王分三次吃了丸药，不多时，腹中作响，排出了沉积多年的污秽之物。渐觉心胸宽泰，气血调和，精神抖擞，脚力强健。悟空药到真方病即除，妙手回春祛沉疴。一时间，朱紫国上下“普大喜奔”。

　　在一部神话小说中，选择何种表达方式，运用什么话语体系，首先是与作者的情怀兴趣分不开的，其次也取决于作者的知识结构。《西游记》中关于中医药的叙述，既有浓墨重彩之处，也有画龙点睛之笔；既有宏观上的铺排，也有微观上的细密。内容丰富多彩，论说完整系统，字里行间涉及医理、医德、中医典籍、诊脉、辨证施治、药材、药性分析、炮制、药效以及中医专用器具等。本书再现了中医的诸多领域和环节，彰显了作者深切的中医情怀和厚重的中医素养，为这部文学作品增添了奇光异彩。

就说《红楼梦》吧，人文学者把它当哲学书、文学书来读，在中医的眼里，它完全是一部中医药方的百科全书。

整部《红楼梦》中，涉及的方剂就有二十多个，比方说气血双补的人参养荣九、气血双补的八珍九、补阴的左归丸、补阳的右归九、滋养安神的天五补心丹等等。涉及的单纯药物就有二十多味，比方说解表药麻黄、紫苏、防风等，清热药石膏、地黄、牛黄等，渗湿药秧茶等，温里药肉桂、附子等，化痰止咳药桔梗，安神药朱砂、获答胆（即获神）等，开窍药珍珠、演香等，补益药黄苗、人参、头胎紫河车、当归、何首乌、麦冬、玉竹、鳖甲等，理气药积实，活血药黄酒、山羊血等。更不用说，里面还详细记述和尚说的一个海上方，还有冷香九之类的偏方杂药。笔者不揣浅漏，从中医的角度，解读一下《红楼梦》。

尤为难能可贵的是，曹氏独具匠心地将中医药近乎完美地融入文学之中。如借中医知识来推动情节发展，丰富人物形象，教育启迪读者：贾瑞被王熙凤相思毒计害得丢了性命的溺精，王道士胡诌的“妒妇方”，说明人伦礼法之重要；秦钟因馒头庵得趣而得的弱证，说明了情志与疾病的关系；王夫人因记性不好而说出的“金刚丸”，宝玉则因此说出的“菩萨散”，令人忍俊不禁，如同相声中的“抖包袱”。再如借中医来衔接情节的连贯性、一致性、完整性，说明人物之间错综复杂的关系：秦可卿的闭经，第十回先通过金寡妇说出秦氏病状；再由贾珍请来医生张友士看脉，分析病因，处方用药，推测预后；第十一回由尤氏得知疗效；第十三回则最终揭示秦可卿的命运结局。

《三国演义》中的疾病主要是外科刀箭伤和情志病，这和当时的历史背景和该书所叙述的主题有关。在战乱年代，尤其是冷兵器时代，刀剑伤是难免的，这也是就宋代陈铎在“三因致病”中有“不内外因”的原因了。而情志病的产生和书中的历史背景有关的。在那个动荡的时代，强臣弄权，“挟天子以令诸侯”，群雄混战，民不聊生。作为统治阶级的士大夫阶层，其中胸怀宽广者则忧国忧民，所谓“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”；士大夫中也有心胸狭窄者，妒贤忌能，心生嫉妒；也有怀才不遇，忿忿不平者，真是“英雄气短”！如此多忧、过思、郁怒，则情志过激，终会伤及脏腑变生疾病。

中医强调：七情过激皆可伤身，唯“怒”气伤人最重！

《三国演义》中“因怒而死”的还有二人：最为人所津津乐道的就是诸葛孔明三气周瑜。身为东吴都督的周公瑾自恃甚高，屡次设谋算计刘备，都被诸葛亮巧然化解，正所谓：“所愿不得，郁结于胸。”周瑜三次均被气得怒气填胸，金疮崩裂。最后36岁的周瑜连叫数声“既生瑜，何生亮”而亡。第九十三回：魏国曹真挂帅，并派年近八旬的司徒王朗为军师，迎战蜀国。双方对阵，王朗意欲说服诸葛亮归顺曹魏，罢兵回川。但诸葛亮以犀利的言辞，数说王朗虽是汉朝元老，却不思安汉兴刘，反倒襄助曹氏，同谋叛逆；虽以举孝廉入朝为官，但不知匡君辅国反倒悖逆而行。诸葛亮又言道：倘若他就此潜身缩首，苟图衣食也就罢了，却敢在两军阵前大放厥词，真是不知死活！诸葛亮的一番评论句句点在要害，王朗听后，“气满胸膛，大叫一声，撞死于马下”。所以，倘若对怒气不加节制或对外来的致怒因素不善化解，轻者伤身、重则及命！

《水浒全传》共120回，90余万言。本人作了粗略统计，有31回40余处涉及中医。其中，“引首”提及了宋仁宗时发生瘟疫，东京城里城外军民死亡大半。“开封府主包待制亲将惠民和剂局方，自出俸资合药，救治万民”。第120回中，宋徽宗自言“近感微疾，现令安道全看治”。一部巨著，头尾两端涉及中医，令人确有“宋代崇尚医学”的贯穿之感。此外，书中描述的知晓中医者亦不乏其人：宋江、西门庆、安道全、罗真人、公孙胜、吴用、范全、钱老儿、王公……应当还有施耐庵、罗贯中这两位本书的作者。此外，书中所涉及的中药剂型汤、膏、丸、散、丹，一应俱全。

外科之术大显其能，天下战乱，刀光剑影，厮打追杀。刀伤枪伤、跌打损伤司空见惯，智取、鼠盗狗窃不择手段。因此，金疮药频频派上用场。另外，祛除脸上的“金印”，改头换面，遮丑美容，即“美玉灭斑”之术也应时而生，第72回、104回，分别记述了安道全为宋江、范全（曾拜安道全为师，学习祛“金印”之法）为王庆涂擦药物，消磨祛除“金印”的过程。

其实，何止《红楼梦》，《三国演义》的作者也是个中医高手。

中国文字讲究含蓄，话不说透，留有余地。比如“芒种”， 字面意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。该收麦子了，该种水稻了。可“芒种”二字谐音“忙种”，意义是庄稼人开始了忙着种田了。《月令七十二侯集解》有云：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”

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《三国》里面有望梅止渴，《金瓶梅》中有王婆卖酸梅汤的故事，《伤寒论》338条的乌梅丸，乌梅为君，加细辛、干姜、当归、附子、蜀椒、桂枝七味温热药，再加黄连、黄柏、人参，这个方名叫乌梅汤，气、味、数，尽是理，帮厥阴之气突破阴的束缚，从而承阴启阳。用老子的话说，此所谓“将欲夺之，必固与之”。想升发阳，先酸敛阴。

“乌梅为君”，这个君就是“皇帝”。在《红楼梦》第二十八回，王夫人与宝玉的对话中，宝玉说：“这个药名儿也古怪，一时也说不清。只讲那头胎紫河车、人形带叶参、三百六十两不足。龟大何首乌，千年松根茯苓胆，诸如此类的药都不算为奇，只在群药里算。那为君的药，说起来唬人一跳。”