前言：端午将至，便有很多好友提前在空间中发起了端午祝福。但是有一条说说让我十分瞠目结舌。
我们印象中的屈原，是那个“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”的屈原，也是那个“中国浪漫主义文学的奠基人”，也是大多数中国人在端午节这天纪念的“伟大爱国诗人”，却从未听过这个“同性恋”的屈原。然而小编百度了一下发现，其实，这一说法由来已久！
1944年9月，著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，指出了屈原的同性恋者身份，在当时文坛引起一片哗然，并遭到多人围攻。孙次舟又撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。作家朱自清同情孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授主持公道。闻一多次年在《中原》杂志发表《屈原问题》，肯定了孙次舟对屈原的发疑是楚辞研究的重大发现：“孙次舟以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一椿历史事实……”闻一多进一步阐明了此说的历史背景和文化意义：在科举尚未施行的战国时代，文学家没有独立的社会地位和生存条件，他们只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为“文学弄臣”。当时各国间战事频繁，“忠君”远非时尚，“朝侍楚君，暮为秦僚”并不会招致非难，即使象提出“忠”与“孝”的孔子本人也频繁地周游列国，并不因不能专事鲁君而自愧。再说战国时代盛行崇尚男风，人们并不以此为惭，所以屈原在诗歌中自称“美人”，对自己的仪表多有夸耀，在诗句中对同性爱情作大胆表白，并不出奇。
文章《同性恋、不姓屈、化身小鲜肉……这个端午节屈原又叒躺枪？》认为，一个时代选择哪个人物做英雄，又选择他的哪一个“面相”，其实是反映了这个时代的精神面貌。放眼如今这个90后、00后的社会，屈原再一次因为他们活跃的思维被赋予新的身份——“小鲜肉”。这或许令人啼笑皆非，但也不失为多元化社会的生动写照。
文章认为，我们探讨屈原的形象流变，便是用屈原这根探针去测各个时代的精神。幸运的话，我们也希望由此观察到“爱国诗人”这个光环遮盖下的更丰富、更生动的屈原。
从古至今，屈原的历史形象并不是一成不变的。（以下为参考链接部分内容）
汉代是屈原第一次大放光彩的时代。按照李泽厚的说法，汉文化就是楚文化，楚汉不可分。李泽厚径直称“楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统”。屈原是楚文化的集大成者，自然在汉代文人心目中占据特殊分量。
格外值得注意的是，汉武帝“罢黜百家独尊儒术”之后，儒家的“忠君”思想在汉王朝意识形态中越来越重要。而屈原宁可投江自尽也不出走他国的“死忠”形象，恰是现成的忠臣范本。
淮南王刘安便是独具慧眼发现屈原“宣传价值”的那个人。刘安作《离骚传》，说屈原“虽与日月争光可也”。刘安看中屈原的便是他“虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。”从中我们依稀可以看到后世帝王鼓吹的君可以负臣臣不可以负君的愚忠思想。
不过同样是宣扬忠君思想，班固却对屈原评价颇低，他说屈原“露才扬己”，“数责怀王，怨恶椒兰”。就是说屈原应该“怀王虐我千百遍，我待怀王如初恋”才对。
但屈原得到的总体评价仍然是正面的。东汉王逸做了比较全面的总结：“人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁……今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命……”这份迟来的悼词，为屈原塑造了一个“正言直谏”的忠诚形象，而这一形象历经千年而大体未变。
当然也有一些小的波折。比如在唐代，人们对屈原的评价发生了分裂。一方面，士人十分推崇屈原在“文统”上的地位。另一方面，又贬低屈原在“道统”上的地位。比如卢照邻说“屈平、宋玉，弄词人之柔翰”。而在当时人的心目中，道统是高于文统的。等于说屈原的作品虽然文笔好、构思妙，但中心思想不够高。
宋代理学兴起，屈原的形象被彻底伦理化、儒家化，他身上的狷介之气、怨尤之感、愤懑之情被抽掉了。比如司马光《屈平》诗曰：“穷嗟事令尹，疏不怨怀王”，已经属于扭曲历史事实来拔高屈原了。
大体来说，乱世之中人们更易体察屈原的命运。朱熹作《楚辞集注》时南宋面临金人的威胁，王夫之作《楚辞通释》时正值明末大乱。
近代以来，中国遭受“三千年未有之大变局”，屈原又一次成为文人兴寄托怀的重点对象。典型的代表是郭沫若在抗战期间发表的历史剧《屈原》。此剧公演之后，引起巨大轰动，后人称其“不成熟却切中时代的要害……成为呼唤爱国主义、抵抗日本侵略的风云之作。”
“五四”之后现代学术传入中国，研究者开始学着拿着西洋的“手术刀”来解剖中国古人，屈原也不幸躺枪。由于初学者的稚嫩和鲁莽，很多“研究”其实是站不住的。
有人把屈原描写成一个有洁癖的单相思的“殉情者”，甚至有人怀疑屈原这个人压根不存在。在这些讨论中，最博人眼球的一个说法当属“屈原是同性恋”。（也就是我们以上提到的）
文章认为，随着时代的变化，对经典历史人物的形象进行解构式阐释已不是新鲜事。无论屈原是“同性恋”还是屈原以“小鲜肉”面目示人（电视剧《思美人》），虽然令我们啼笑皆非，倒也不失为多元化社会的生动写照。90后、00后们凭借着活跃的思维，今后会不会在屈原身上解读出更多新鲜的玩意？不妨让我们拭目以待。
总而言之，屈原就像一面镜子，照出各个时代各路批评者、同情者、崇拜者、解剖者自己的影子。
参考链接：同性恋、不姓屈、化身小鲜肉……这个端午节屈原又叒躺枪？
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