《还丹赋》是湖南省内现存的最早的，也是目前湖南所知的唯一一篇道教实物文献。石刻位于现在的南岳镇泗塘村弥陀组，而紫盖峰就在南边百米远的地方。据当地村民讲，早在1980年，这里的村民就发现了《还丹赋》摩崖石刻，但不知道石刻的真正价值。
国家级文物摩崖石刻《还丹赋》
后来，他们组织当地的文物工作人员前往考证，并查阅了大量资料，包括清代的最后一个版本的《南岳志》，都没有发现有关《还丹赋》的记载。但是，当地的地方志书中，都记载现在的弥陀组有个弥陀寺，而在弥陀组附近，确实发现有许多条形石块堆砌的寺庙遗址，由遗址规模之大，可见当时弥陀寺之盛。而《还丹赋》摩崖石刻，也就在个弥陀寺遗址附近。
国家级文物摩崖石刻《还丹赋》座落于南岳镇泗塘村弥陀组
既然是道教文物，为何会存在于佛教寺庙遗址之中呢？该石刻在宋陈田夫所撰《南岳总胜集》及清李元度所修《南岳志》中均没有记载。那么，这块《还丹赋》摩崖石刻是什么年代刻上去的？写的是什么？谁写的？谁书丹？谁刻上去的？为什么刻在那个地方？里面到底承载了多少不为人知的历史事实？带着这些疑问，怀着对这块摩崖石刻的神奇与敬畏， 2015年10月，我从与衡阳的几个文化研究人员几次来到座落在紫盖峰弥陀寺废址右侧丛莽间的巨大石刻进行考察，试图揭开她神秘的面纱！
《还丹赋》摩崖石刻座落在紫盖峰弥陀寺废址右侧丛莽间
南岳现正在进行为期三年的《湖南省志.南岳衡山志》的编撰工作，2012年《还丹赋》等摩崖石刻已经确定为国家级文物保护单位，对他文字的考证工作就显得更加重要。二年前我与包括衡阳籍画家李忠武老师在内的的几个文化研究人员在现场考察就发现1996年5月出版的《南岳志》记载了摩崖石刻《还丹赋》石刻释义全文。经过对石刻考辨发现该志释文中。
1996年5月出版的《南岳志》记载了摩崖石刻《还丹赋》石刻释义全文
一丶1996年5月出版的《南岳志》（以下简称“96版志”）101页。《还丹赋》正文350个字，加标题共353字。原南岳志所说355字有误。
二、 96版志中“授于已死之尸，无魂不返；点在既枯之骨，是肉皆生。”的“授” 字，笔者从拓片到文中内容判断应为“投”字。
三丶 96版志中的“下士大笑，上本无疑”的“士”“本”字存疑，从原拓看两个字形看是同一“士”字。
四、 96版志中 “深藏于紫府青都” 的青字，从原拓看显然是个“清”字。
五、 96版志中“人后药化，药自人弘。”的“后”字，无论是从原拓看还是词义对仗看，应该是个“从”字的繁体字。
5月4日，对古文字有研究的衡阳籍画家李忠武老师来到南岳我的办公室，带来了他最新考证的《还丹赋》正文，对存疑的96版志中的“下士大笑，上本无疑”的“士”“本”字确定为“士” 。至此《还丹赋》的正文已经全部考证出来，在与新的《湖南省志.南岳衡山志》的主编旷顺年一起核查石刻的高清照片后确认无误。
本文作者周孝华与新版《南岳志》主编旷顺年和画家李忠武进行考证《还丹赋》工作
新考证的《还丹赋》摩崖石刻正文如下：
还丹为众药之宗，验已神通。盗日月运行之制，夺乾坤造化之功。变凡为圣，却老如童。九转初成，满黄金于室内；一丸纔服，控白鹤于云中。
原夫体自虚无，全于妙有。黄芽为基，朱汞为首。炉法天地之覆载，药顺阴阳之匹偶。凡三百六十之准则，于十二门庭之固守。既无差于丙丁，遂安闲于卯酉。虎遇龙而龙不飞，龙遇虎而虎不走。轻取者万中无一，志求者十中得九。杳杳冥冥，冲和之精。羽客授得，真铅炼成。其功莫测，大效难名，投于已死之尸，无魂不返；点在既枯之骨，是肉皆生。
其道弥彰，其功无量。承列圣之所秘，为群仙之所向。黄帝得金华之术，衣冠空葬于人间；怀王遇秘石之方，鸡犬尽归于天上。
下士大笑，上士无疑，青霞赞詠，玄灵授持，深藏于紫府清都，我未见也；既出于神方秘法，人必知之。
求学甚多，了悟犹尠（同鲜）。非八石以能成，混五金而不显，有分者契合须臾，无分者徒劳辗转。在圣智以难名，谅凡愚之岂见。人从药化，药自人弘。何至于丹霄偃仰，白日飞腾。
美矣哉，好道之流，得不虔诚而志服？
南岳道教协会副会长、南岳玄都观住持陈嗣浩道长将在《还丹赋》遗迹上建“无极宫”道观
在《还丹赋》正文的右侧，还上下各刻有两方石刻，应为题注，其内容应该对还丹赋考证有帮助作用。上一幅为楷书,下一幅为篆书。由于字体较小，年代久远石头风化严重还有几个字无法辨识，有待进一步深入考证。（文/周孝华、图片/刘信军）
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