传统太极拳的源流和发展

作者：王振华 老师

陈、杨、吴、武、孙氏太极拳的形成与发展

太极拳的形成分为理论阶段和具体的套路形成阶段。自上古以至宋代学者周谆颐。人们对太极学说的认识已达到尽善尽美的地步。太极学说对中国武学的影响是非凡的。从各种古籍中都可略见一斑。后至明清时代，具体的太极拳套路出现，是中华民族文化在武学上的必然体现。

具体的太极拳套路形成也就是太极拳的产生有各种不同的说法。据现有可靠的研究史料认为，明清时期在河南温县陈家沟已有太极拳的雏形。数传至陈家十四世陈长兴，其拳术已由博归约，形成太极拳的一、二路。同宗陈有本另创一路新架，架势仍和老架一样宽大。其后，陈清平在新架的基础上又创一套小架。陈家沟原来的流传相对于新架和小架就成为老架、大架系统。至此陈家沟的拳术有：老架、大架系统，代表人物是陈长兴；新架系统，代表人物是陈有本；新架的小架系统，代表人物是陈清平。

河北永年人杨露禅在陈家沟从学于老架大架陈长兴，后至北京发展。为适应社会的需要，减小动作难度，改进教学方法，历经子、孙三代逐渐形成了架势舒展大方的杨式太极拳。其孙杨澄浦为推广杨式太极拳由北京而南京、上海、广州等地，足迹遍及大江南北。不断的改进教学方式、丰富套路的内容。其弟子、高足亦成为后来推广杨氏太极拳的传人。

河北永年人武禹襄，文人世家。少好武学。杨露禅自陈家沟学武返乡，爱其术而赴陈家沟，欲从学于陈长兴。时长兴已年迈，随学于陈清平月余返乡。后赴其兄任所-河南舞阳县，于盐店发现王宗岳太极拳论。返乡研究。武禹襄一生教读自娱，与世无争。习拳中每有体悟，书之座右。稍有不合，即做更正。其功力醇厚，对王宗岳的拳论注解颇详，字字珠矶，为后人所赏。武禹襄弟子皆文人也，武事文为，为中华文化区别其他文化的一大特色，武禹襄的学风影响了弟子，其后的李亦愚、郝为祯等人继承其师风范，为太极拳的发展做出了卓越的贡献。形成了现代我们所见到的武式太极拳。

杨、武两家，世代修好。杨露禅之子亦曾受教于武禹襄。杨、武两家直接承教于陈家，对陈家的太极器械的传承和发展起到了不可磨灭的功劳。

全佑，满族。从学于杨露禅。又从学与其子班侯。是杨氏门内高足之一。全佑子取汉姓吴，名鉴全。父子两代潜心太极之学，以柔见长，随成一派，吴氏太极拳也。斜中寓正，别有一派风光。名手辈出，以科学理念诠释太极拳的教学，开一代之先河，是其一大贡献，功不可没。

孙禄堂，形意、八卦大师。精医学。慕太极拳而不得其门。适逢武禹襄弟子郝为祯居京，孙为其诊病煎汤。随得其传。后，孙禄堂融合形意、八卦与太极拳中，形成别具一格的开合太极，步动身随，是中华文化体现于武学之中的卓越典范。启迪后学，故其学流传甚广。

陈家沟自陈长兴以后，名手辈出。陈长兴之曾孙陈发科于1928年受邀到北京传习陈氏太极拳，陈式太极本来面貌始为世人所识。发科日练拳三十遍，功力无比，与人较量，从未败北。人送练中王之美誉。其子陈照奎，天资聪颖，功力纯正，且文化底蕴超越前辈。曾大江南北传授拳术，将陈氏太极拳这一武学魁宝展现于中华大地。上世纪七十年代初，又赴陈家沟传授家传技艺。使太极故里又重现往日武风风采。

纵观各式太极拳的流传和发展，均存在一个随时而进的现象。不同时代、地域的传人都可能保留着时代地域的特点。我们只能以求大同存小异的观点去理解。

其他流派太极拳的形成和趋势

随着时代的推移，人们对太极拳的喜好与日俱增，各种流派的太极拳产生出来。这些新生的太极拳种，大致可分两种情况：一是从原有的传统拳术派生出来的，二是爱好者创编的。当然也不排除另外的情况。不管是哪种因素，只要是符合太极拳运动的规律和特点，有益于大众的健身活动，我们都可以认同他们的表演和演练。但是以个人的身心素质，表现太极文化的广深内涵则是区分太极文化和娱乐表演的原则。

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