古代印度佛像颈间，常有一种装饰，名为璎珞，由世间众宝串联所成，寓意为“无量光明”。据《佛所行赞》卷一记载，释迦牟尼当太子时，就是“璎珞庄严身”。
其实在佛教兴起以前，古代南亚次大陆的人们早已使用它了。特别是贵族，是经常用它来显示身份。玄奘《大唐西域记》卷二“衣饰”条中，记自己在古代南亚次大陆亲眼所见，无论男女，都可“首冠花鬘，身佩璎珞”。这种风俗直接影响了佛教中神的形象，直至今日，佛像造型中璎珞的身影仍是随处可见。
璎珞随着佛教一起传入我国，在唐代，被爱美求新的女性所模仿和改进，用珍珠、宝石和金银贵金属等串联制成，以彰显华贵，成为当时一种流行的饰品。在敦煌壁画中出现的唐代贵妇人形象，多是佩戴各类璎珞，华美非凡。
和普通的项链相比，璎珞最大的特点就是华丽。通常以颈饰为基础，在颈饰上悬挂上各种珍宝，从项部一直垂至胸前，更有甚者垂至脚踝，在各类颈饰中可谓是最奢华的一种。《红楼梦》中凤姐出场时的装扮里就有璎珞——头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈。
宝玉和宝钗的装扮也是伴随着璎珞，宝玉是“项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”而宝钗的金锁也是串在璎珞上。
璎珞的奢华性质决定了它在平民阶层中并未广泛流行。无论在壁画中还是文学作品中，佩戴这种饰品的都是上层社会的贵族。想一想也是，璎珞这种珠翠环绕、镶金佩玉的风格的确不适合普通劳动人民的生活。
“拥霞裾琼佩，真珠璎珞”这种雍容华贵的珠宝在当今社会已经少有人佩戴，也不再是彰显身份的象征，更多的成为一种艺术品，用它的流光溢彩，为我们讲述那段历史的繁华。
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