水抱屈原是我，如此尸骨难收

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

《离骚》的1~5行讲了屈原牛X的身世。他证明自己是大楚王族宗亲、国家级的正牌巫师，并且说自己的祖上是高阳帝。高阳帝，是黄帝之孙，也就是五帝之一的颛顼。

传说高阳仍制历法，划九州。他上任初期，巫术横行，“民神杂糅”，“家为巫史”，而高阳帝把民间巫术全都消灭了，“绝地天通”，垄断了人间祭祀，并规范了祭祀的内容、规格和标准，从此祭祀成了他的治国方略。相当于，屈原的老祖宗垄断了祭祀业和占卜业，将技术和秘方都收归国有。

比李刚可牛多了，但是人家就不说，人家写出来。

这才是文化人嘛，靠嘴那是说相声的。

巫，以舞降神者也。我们小时候在动画片里看到的狂魔乱舞的巫婆，就是在进

行这样的工作。大家可以脑补一下，插电源时被电到的情形。

然而，这只是基本技能之一。巫师要以自己的躯体承接神明，因此他首先要穿戴华服香草。《离骚》中的香草并不是士大夫身份的象征而是巫师身份的象征。这些美丽的香味浓郁的花草，在中医中皆可入药，但它们都有一个共同的作用，就是致幻。

巫师也不尽然都是骗子，他们只是服用了致幻药物，促使自己的身体和精神达到了平常达不到的状态，以为自己进入了神明的世界。看样子效果并不好，还不如喝酒呢，通常半醉就可达到这种状态，完全喝醉时我不认为神比我高贵多少。而屈原在写《离骚》时，就是这样的状态。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

《离骚》的6~10行，讲了屈原长生不老的愿望，并对自己拥有了大量草药进行了一番炫耀。

《离骚》中屈原多次抨击朝政，多次申诉自己的冤屈，甚至情绪到达顶峰，声泪俱下，“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。

不仅如此，《离骚》中屈原进行了两次神游。以两短句为一行，《离骚》的93~138行，他进行了第一次神游。他产生了男女之事的想象，也许他真的做了一场春梦。著名的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，即使我们不将其解读为求美，重点也应该放在“修”上。屈原在诗中多次提到时不待我，因此希望修道而驻颜长生。

139~175行屈原开始进行占卜，诗中说他请神巫替他占卜，实际上有可能就是他自己已经精神迷幻而进行的占卜。占卜的结果很愉悦，就是世界上的其他香草都坏了，只有他自己的香草还香着。那么就不要和其他人同流合污了，云游四方寻找美女去吧！于是，屈原开始了第二次神游。

176~193行是屈原的第二次神游，驾着以飞龙为马的车上天入地。这是屈原精神性的高潮，磕了药一般地手舞足蹈:“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐”。

194~最后一行，在亢奋消退的时候，屈原看到了故乡，也看到了死亡，叹息着“算了吧”“算了吧”，决心效仿彭咸。彭咸，是彭祖的后代，亦是高阳帝之后，与屈原是同族，殷商大夫，因劝谏纣王而不用，负石投江而死。

《离骚》一直被解读为爱国长诗，但纵观诗中涉及政治的部分，全都是屈原哀怨的发泄。如果再将屈原与楚怀王的特殊关系联系起来，实在不能名之爱国，至多是两小无猜的屈平和熊槐，儿时就有共同的政治理想。

在那个时代，在屈平和熊槐这样的贵族眼中，政治并不是一个高远的理想，而只是工作的一部分。修道，才是作为大巫的屈平的终极理想。但是，作为灵魂和生活的双重伴侣，屈平依然不堪忍受熊槐在权力中迷失，被小人所诱惑，而中途改道。

在《离骚》中，我们更多的看到的是屈原情感的宣泄和精神的痛苦，以及对修道的沉迷，在一番精神高潮之后面临着巨大的空虚，现实世界与幻觉世界的强烈反差使他产生了自尽的想法。

《离骚》的结构是反反复复的，反复提到修道、政治、神游，并不是中学老师讲的那么有条理，因此有理由相信，屈原在写这首诗的时候，是处在一个狂乱的状态。

诗人的精神性中包含着许多常人无法达到境界，有时需要外力促成。远古时代，大麻、毒蘑菇等就被先民用来治疗疾病，激发想象和集体催眠，也催生了最早的哲学与神学。毕加索、波德莱尔、弗兰西斯·培根、弗洛伊德、王尔德都曾从鸦片中获得灵感。

幻觉世界也许是他们唯一能看见的美好的世界。因此，他们所呈现出的作品是美好的或是有美感的，但他们早已将自己放置在一个难以逆转的糟糕的境地，看过美好的世界，就对所处的世界产生无法忍受的厌倦。

艺术家将美好的灵魂和想象留在人间，榨干自己的血液和灵魂，最后片甲不留。那并不是爱国精神，不是艺术成就，那是牺牲，是殉道，是为了精神绽放而不惜灰飞烟灭。

(海子)

海子说：“水抱屈原是我，如此尸骨难收。”海子也是一个精神爆炸肉体消陨的诗人，他一度沉迷于气功而造成精神错乱，他数次游历西藏是为了去寻觅密宗和气功的修道法门，当他在这条道路上走进另一个精神世界而写出给我们安慰的诗歌时，我们该怎样地感激他。

以海子的《水抱屈原》，祭奠那些我们假装懂得、假装怀念、假装敬佩的诗人

举着火把、捕捉落入
水的人
水抱屈原

如夜打门的火把倒向怀中
水中之墓呼唤鱼群
我要离开一只平静的水罐
骄傲者的水罐——

宝剑埋在牛车的下边
水抱屈原

一双眼睛如火光照亮
水面上千年羊群
我在这时听见了世界上美丽如画
水抱屈原是我
如此尸骨难收

本文作者 | 十三妹

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