于都曲洋黄屋乾的"真金老爷"，究竟是何方神圣！

清官年少斗月龙，

仙归庙宇南北东。

救溺引回迷路子，

言自木阶赤壁宫。

真金庙位于江西省于都县曲洋乡石灶村黄屋乾组，本名许真金江西藉人士，自幼好学文才出众生前有仙化之说传奇故事甚多，一生为官清廉勤政为民助贫救困，平生两袖清风深得百姓爱戴。仙逝后人们为了纪念这位清官广建庙宇供奉遍及大江南北，香火鼎盛信士上及王候将相下至平民百姓朝敬者络绎不绝。黄屋乾每逢农历八月初一前后东南西北的人云集于此朝拜真金老爷，庙前庙后人山人海水泄不通，真金老爷化身助人救人的传奇故事也在民间广泛流传家喻户晓，一生传奇成为千古佳话。作者 | 杨广东

葛坳(原曲洋乡)乡石灶村王屋乾万寿宫(真君庙)

许真君是古代汉族神话传说中人物。为晋代道士许逊，字敬之，南昌（今属江西）人。传说他曾镇蚊斩蛇，为民除害，道法高妙，声闻遐迩，时求为弟子者甚多，被尊为净明教教祖。电视连续剧《许真君》是一部60集的中华神话大型系列电视剧，详细讲述了许真君的生平事迹。在江西南昌市西山万寿山的寺庙有锁龙井，传说是许真君御孽龙的地方。

四县共朝仙——黄屋乾庙会

听说，黄屋乾万寿宫庙会期间，有几个县的人员蜂涌而至， “神通广大”一词，是这里的真实写照。据于都县道教协会会长张秀龙介绍，目前，全县有26个活动比较频繁的道教场所，而香火最旺，影响最大的就是黄屋乾的万寿宫。于是，有了前往的愿望。经身临其境的感受和了解，发现这里确实有些有特色的东西值得记录。　　

黄屋乾，地处江西省于都县葛坳乡黄屋乾村，［原于都县曲洋乡黄屋前（黄屋干），曾先后取名为黄屋村、石灶村等村名。］据1985年版《于都县地名志》记载：黄屋乾“在曲洋圩东北面7.5公里河边。相传，从前此地为争地盘而进行过械斗，结果被黄氏争赢，故名。”

黄屋乾供奉的主祀神是许真君，八月初一是许真君菩萨的生日，是黄屋乾庙会最旺、最热闹的日子。2008年8月31日（农历八月初一），我随一伙摄影家来到黄屋乾赶庙会。天刚蒙蒙亮，我们从于都县城出发，平常的秋天7点，葛坳的山路还在冷冷静静，然而，那天却特别。通往黄屋乾的路早已车水马龙，人来人往，还在离黄屋乾十多里地的地方就开始出现涌挤，虽然是水泥路面，但车子只能缓慢而行，而且时不时就堵车，密密麻麻的大小车辆，蚂蚁牵线似的车队不见头尾。

车队中，有不少是从宁都、石城和会昌等县来这里赶庙会的，其中，一个大客车上贴着大红纸，写有“宁都县某村敬仙10号车”字样，说明这个村有组织的就最少来了几百号人来此“敬仙”赶庙会。

我们只好把车停放在离万寿宫还有几里路的地方，如果再往前开，开车比步行慢得多。举着三角旗、凉伞、挑着香炉、打锣敲鼓、吹锁呐的队伍和“零散”信众把道路挤得严严实实，川流不息。
　　

黄屋乾“万寿宫”，也称“妙济仙宫”，也有人称其“真君庙”。庙宇建在绿树成荫的半山腰，庙门至山脚是宽阔的水泥台阶，庙门气势壮观，古色古韵。正如1991年版《于都县志》所载：“黄屋前万寿宫石门楼雕刻，位于曲洋乡黄屋前。该宫始建年代不详，清康熙、咸丰年间两次重修，座南朝北。石门楼呈八字形，用红麻石条拼砌而成，为三间四柱二檐建筑形式，宽6米，高7.1米。

顶部饰有正兽和两个龙首鱼尾正吻。门前以许真君智擒孽龙为主要题材，组画人物、花卉、盆景等浮雕图案，匾额‘万寿宫’和楹联均系阴刻正楷。整个浮雕刻工精细，刀笔流畅，线条纹饰清晰分明，人物刻画栩栩如生，在全县古建筑中别具一格。石门楼系兴国县洪昌兴造。1984年列为县级文物保护单位。”

门楼的上层正中竖写着“万寿宫”三个大字，旁边一对联：“石点金能化龙擒法自行，孽经归降服道始显昌明”，下层横写着“妙济仙宫”四个大字，门旁两对联：“道得旌阳靖孽奇勋昭宇宙，泽流江右安民伟绩镇乾坤”；“庙貌巍峨凌北斗，神灵赫濯接西山”；两侧门檐下分别写着“赫濯”“炳煌”四个大字。

走进宫殿，除了象许多庙会一样人员挤得水泄不通之外，让人感受与众不同的是，别看这庙建在山区深处，宫内的签筒就有几十多个，并且，几十多个签筒都不停的被人握着，摇着，行成排、竖成行跪地摇签的“求签方队”成为一道在其它寺庙里少见的“风景”。“正宫”外几个专设的“解签处”，游龙般的长长队伍，也是在别的庙会里难以看到的景象。

凡是比较有“名气”，“经久不衰”的庙会，都有一些传奇故事，或不凡历程。黄屋乾万寿宫，既有“灵验”的传说，也有姓氏“争权”的历程。据当地人说，这个庙宇最初并不在这里，也不是菩萨，只是小河岸边的一根木头。不知是那年那月，一伙放牛娃在小河里玩水时，捡到一根木头，放牛娃就把它放在河边的小山坡供奉了起来，后来有人去朝拜许愿，居然灵验。再后来就有人在那里为那木头做了一个小庙，并把木头雕成许真君身像。

在清朝康熙年间，当地一个叫宋应桂的人，进京考试时，进庙烧香叩拜。由于庙门矮小，他进门时将官帽碰落到地上了。宋应桂捡起帽子祈祷说：真君老爷要是能给我换一顶更高级的官帽，我就把你这庙拆了，重修一座大庙。结果，宋应桂还真的就在当年中了武进士，真的换了一顶更高级的官帽。回家后，他就张罗着重修庙宇，并将庙宇的位置从河边的山坡上移到了现在的庙址，建了一座大庙宇。

黄屋乾庙会能如此之旺盛，特别是外县能有那么多人来这赶庙会，一是有许多灵验之传说，成了许多人祈求、还愿的场所和精神寄托、心灵安慰之去处。二是当初姓氏间争夺庙会组织权时留下的因素。当年宋应桂倡议修建这座庙宇所用的地盘是潘姓的，这个村庄有潘、宋、黄、刘、曾、赖、何、谭、范等姓，潘、宋、黄三姓是这个村庄的大姓，对庙会的组织权的争夺在黄、潘和宋姓三者之间展开。

黄姓的理由是，黄姓是这个村庄的大姓，庙会的组织权理所当然应归黄姓所有；潘姓的理由是，建庙宇的地盘是潘家的；宋姓的理由是，建庙宇的倡议者是宋氏人家。黄姓在人口上有着其他两姓所不可比的优势，人多势众。在三姓僵持不下，互不相让的情况下，宋应桂提出一个公平“竞争”的办法：三姓共同选一个黄道吉日，规定在那天，哪姓的人先进庙，庙会就归那姓人主持。

结果，在商定的那天，老天刮起了狂风，下起了暴雨，人们难以出行。宋姓和潘姓的人都不敢出门，而黄姓的人冒着风雨来到了庙里。为此，人们都说让黄姓人主持庙会是许真君的旨意，否则就不会刮狂风下暴雨，于是，庙会的组织权就归属了黄姓。黄姓人虽然争取到了庙会的组织权，但是，当时当地的黄姓很穷，几乎没有组织资本，好在这里的黄氏与宁都县赖村东塘黄氏是一脉宗亲，东塘黄氏有钱财、有势力，于是，这里的庙会的实际组织者是宁都黄氏，或者说黄屋乾的黄姓得依赖宁都黄氏。这是外县有那么多人来黄屋乾赶庙会的重要原因之一。
　　

万寿宫门楼前不远的戏台，古色古韵，美丽壮观。高大的麻石立柱，石柱中穿木梁，梁上檐下雕龙刻凤，雕花刻草；龙飞凤舞，栩栩如生；花草竞艳，美丽互映；飞檐翘角，绚丽斗拱，深大藻井，引人思古。古戏台上的歌声，给人欢乐让人醉。

黄屋乾庙会，还有一个与其它庙会不同的演戏“规则”，其它地方庙会演戏，都是在庙会的戏台里开演，而这里即不然，这里每年在庙会开台演戏之前，得先到潘姓的众厅去唱一段《八仙过海》的戏之后，再到庙的正殿上唱一段《八仙过海》的戏，最后才到戏台上正式开始演戏。据说，这是受许真君感谢潘姓的献地功德之旨意。
　　

在于都，庙会期间，附近民众吃斋是常事。但吃斋的地域不大，时间也不长，大部分都只是举办庙会的所在村，在庙会期间吃斋，而黄屋乾即不然，在庙会前的几天至庙会期间，黄屋乾附近的几个圩镇都没有猪肉鱼等荤类东西上市，曲洋、葛坳、银坑、汾坑乃至外县与之邻近的好些乡镇内的所有圩镇都是如此，百姓家中自然是餐餐吃斋。我们去赶黄屋乾庙会的那天上午，我们包括县里几个单位和部门的领导是在葛坳乡政府吃的午饭，并且在头一天就跟葛坳乡政府的领导打了招呼。

我们赶完庙会在回葛坳乡政府的路上有人说：“我们昨天就跟他们打了招呼，该不会让我们吃斋吧”？这到不是我们嘴馋，因为按客家人的一般习俗，没有荤菜招待客人，是对客人的不尊（生活条件困难者除外）。开午饭时，乡政府的领导向我们解释说，这方园几十里都吃素（斋），我们还是尊重当地民俗吧，请各位领导谅解，真不好意思。不过，虽然全是素菜，但色、香、味俱佳，个个吃得有兹有味，对于当领导的来说，吃一餐真正的素餐也是难得的美餐。

为什么在真君庙会前的好几天开始，黄屋乾附近的圩市上就没有猪肉鱼等荤类的东西上市？相传：很久以前，瑞金县丁陂一台花会来黄屋乾时，在丁陂圩上，负责放炮的人把硝在卖了猪肉的案板上放了一下，结果在真君庙放炮时发生了事故，硝走火，把几个人给烧伤了。于是，人们认为，不斋净就会受到真君老爷的惩罚。为了确保一方平安，只好如此，为了大家，为了家人，为了自己，从来也没有人敢“以身试神”。