正视身体，赞美肉身之美，本是源自古希腊的欧洲文明传统，在神性至上的中世纪一度被遏抑，文艺复兴时期的艺术家开始重拾遗绪，再后来，经过思想启蒙运动及一系列艺术思潮的洗礼，在现当代艺术中，以人体作为创作元素已经是寻常不过的事情。所以，当索德克被《人类一家》这等主旨宏大，题材严肃的影展Shock到以后，他奋发图强的结果，是在地下室捣鼓出一堆裸体大片。无可指摘，通过对肉体及情欲的探寻，他殊途同归实践着用摄影（云课堂自由职业摄影师）认知人类的理想。他的艳俗风格，虽然个性鲜明，却也不是凭空的产物，在手工上色的扭动的人体中，我们依稀能看到巴洛克绘画旖旎的影子。虽然在欧洲多个国家，索德克的作品一度遭遇过封杀待遇，却不妨碍他在一片争议声中，逐渐坐实大师的交椅。从索德克的际遇中，我们能感受到一种文明对于个体自由的尊重。但是自由的边界在哪里，有无影响到别人的观感，从法国最近发生的事情来看，这其实也是一个难题。
索德克作品，图片来自网络
在魏壁这一方来说，当他用不失黑色幽默的手法执导拍摄完成《□□□□.□.□□——□.□》，实现了对一段不可说的荒诞经历的回应之后，他只想以身心回归古人，《梦溪》这组作品，便顺势而生了。
画册《梦溪》 拍摄：徐彩虹
很难想象，让一个回归中国文明传统的士人拍出索德克风格的作品。中国人对待身体的态度，一向是节制有加。身体发肤受之父母，有了这份恩情和责任在，就由不得自己任意妄为了。至于释道两家，要么禁欲，要么在意天人合一的大自在。我们的身体其实长久屈就着灵魂，只要灵魂自适，身体的诸般烦恼都可以默默忍受下来。这对于个人来说，毋庸是容易的生存之道，也可以说是东方的生活智慧，但是这种宽容隐忍的美德，有助于推动社会进步么？这一点我谨慎地存疑。魏壁以一堆方框命名的无题之作，包含着身体的觉醒与抗争，当代精神对他的影响是显而易见的，但是以身体为武器，终究不是他的兴趣所在，表过原则与态度，他随即转身，回到自己的灵魂安适之处。
来自魏壁《梦溪》
回身拥抱农耕文明的魏壁，自然而然地将自己对人生的理解与追求，同化在日用之常，契合于无形之“道”。发中国文学现实主义之滥觞的《诗经》，给我们留下了“风雅颂”，也留下“兴观群怨”的传统。《梦溪》的写实，如“兴”之移情于物，又多涉凡俗日用，颇类于民间采“风”。胡兰成曾有妙语：“孟子曰，‘君子之德风’，文章无风，焉能草上之风必偃，浸润读者使自得知，且以致远耶？”虽是说文章，也适用于艺术作品。谦谦君子般的士人魏壁，呼吸着从故乡泥土里刮的风，呼吸着从古人那里感知到的风，也将这风捕获在照片中，诉诸于笔尖下。作为农耕文明拓片般存在的《梦溪》，就在这微风中灵动起来，带给迷惘中疾步向前的世人们，一丝回眸的惊艳与宁静。
愿文明的前路上，我们的身体与灵魂俱得尊严，得安适，且懂得彼此宽容与尊重。
本文来源：蜂鸟网
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王晓易_NE0011
